Во введении к «Тайной Доктрине» Елена Петровна приводит три основополагающих утверждения, на которых основывается весь труд:

(а) Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, о котором не может быть никаких рассуждений, поскольку он превышает мощь человеческого познания, и может быть лишь умалён человеческими выражениями и сравнениями… Чтобы яснее передать эти идеи читателю, ему следует начать с предположения о том, что существует одна абсолютная Реальность, которая предшествует всему проявленному и условному сущему. Эта Бесконечная и Вечная Причина… является «Бескорним Корнем» всего, что было, есть и будет…

(б) Вечность Вселенной в целом, как бескрайняя проекция; порой «ристалище бесчисленных Вселенных, беспрестанно появляющихся и исчезающих», называемых «проявляющимися звёздами» и «искрами Вечности». [Также «Тайная Доктрина» утверждает] «Вечность Странника»… «Странником» называется наша Монада… на протяжении её цикла воплощений. Он есть единственный вечный принцип в нас, неделимая часть всего целого – Всемирного Духа, от которого она исходит и которым поглощается в конце цикла…

Второе утверждение «Тайной Доктрины» относится к абсолютной универсальности закона периодичности, прилива и отлива, нарастания и убыли, который физическая наука усмотрела и зафиксировала во всех отделах природы. Чередование Дня и Ночи, Жизни и Смерти, Сна и Бодрствования является настолько общеизвестным, абсолютно всеобъемлющим и не имеющим исключений фактом, что легко понять, что в нём мы видим один из основополагающих законов вселенной…

(в) Основная тождественность всех Душ с Всемирной Превышней-Душой, последняя сама является аспектом Неведомого Корня; и обязательное странствование для каждой Души – искры Превышней-Души – через Цикл Инкарнаций (или «Необходимости») в соответствии с Законом Циклов и Кармы, на протяжении всего срока. Другими словами, ни одной божественной Душе не доступно независимое (осознанное) существование, прежде чем искра, отделившаяся от чистой Сущности… ПРЕВЫШНЕЙ ДУШИ (а) не пройдёт сквозь каждую начальную форму феноменального мира… и (b) не обретёт индивидуальности, сначала в силу врождённого импульса, а затем путём личных усилий (контролируемых Кармой), таким образом подымаясь через все степени разума, от низшего до высшего Манаса [или Разума], от минерала и растения до высшего архангела (Дхиани-Будда). Основная доктрина Эзотерической философии не признаёт за человеком особых привилегий или дарований за исключением тех, которые завоёваны самим Эго путём личных усилий и достижений на протяжении длинного ряда метемпсихозов и реинкарнаций…