60. Ibid., L.xxi.1.

61. Ibid., L.xxvi.3.

62. Ibid., L.vi.2, 3.

63. Florus, I.xlv.19.

64. Dio, L.xi.1.

65. Ibid., L.viii.1–5, L.xv.3.

66. Macrobius, Saturnalia, 2.4.29.

67. Nepos, Atticus, XX.4.

68. Вообще категории статуса в Египте были гораздо более размытыми – Александр Македонский мог стать фараоном, женщина могла править как царь, а божества могли работать в паре. В Риме предпочитали четкое разделение. Неудивительно, что латынь «гораздо менее, чем греческий, гостеприимна к сложным словам и неологизмам» (Rawson, 2001, 232).

69. Tarn (Charlesworth), 1965, 96, 97.

70. Dio, L.xxiv.3.

71. Ibid., L.xxvii.4. Возможно, он цитирует Цицерона, который ругал мужчину «распущенного, нескромного, изнеженного, никогда не трезвого, даже в час страха» (Cicero, Philippic, III.v.12).

72. Николай Дамасский утверждал, что, даже будучи совсем юным, даже в том возрасте, когда молодость бывает пылкой (ND, Fr. 129. On the costly furniture, DA, LXX.), Октавиан воздерживался от плотской любви в течение целого года. И, несмотря на многочисленные свидетельства обратного, неизменно признавалось, что он жил просто и строго. В реальности Октавиан так же любил богатое убранство в доме и коринфскую бронзу, как любой другой, но гораздо больше увлекался азартными играми.

73. Dio, L.xxviii.6.

74. Ibid, L.xxiv.5.

75. Ibid., L.xxviii.3, 4.

76. Позже поэт Проперций воскликнет: «Что было толку свергать секиры Тарквиния… если терпеть от жены?» Проперций. Элегии, 3.11.47–68. О ничтожности триумфа Клеопатры: Элегии, 4.6.64–66. Как замечает Нурс (Nourse, 2002, 128), греки считали, что «женщина, получившая в руки власть, становится опасно эмоциональным и разрушительным несмышленышем». У Аристофана советник, противостоящий Лисистрате, выражается иначе: «И все же так мы не уступим женщинам!» – кричит он и передает дубинку Лукану и Проперцию (пер. А. Пиотровского).