Круглый стол вел Е. Г. Ясин. С небольшими 15-минутными сообщениями выступили А. А. Кара-Мурза, Д. В. Аронов, Д. В. Тимофеев. В дискуссии приняли участие Катаев, Мадатов, Нечаев, Носов, Якобсон и др. В целом ход и сама логика поставленных проблем мне понравились, хотя, разумеется, они нуждаются в более серьезном обсуждении в кругу специалистов и практикующих либералов. В данном случае предлогом для обсуждения этих проблем явился выход в свет двухтомника «Российский либерализм: идеи и люди». Книгу подарили всем участникам круглого стола.

Пытаюсь сформулировать собственные впечатления об этой акции Фонда «Либеральная миссия», который сделал немало для популяризации либеральных идей в современной России: издание книг, увековечение памяти выдающихся российских либералов во многих регионах страны, проведение разного уровня научных конференций, круглых столов, встреч с представителями современных политических партий и общественных организаций. На протяжении многих лет мне пришлось участвовать в этих мероприятиях. Их главным «мотором» являлся Алексей Алексеевич Кара-Мурза, с которым я давно знаком. Правда, в последнее время я уже редко участвовал в этих мероприятиях. Однако не прийти на вчерашний круглый стол просто не мог, ибо речь шла о презентации двухтомника.

Что касается обсуждаемых проблем, на мой взгляд, интересных и значимых, то их предложил обсудить Кара-Мурза. Думаю, что участники дискуссии во многом говорили «с чистого листа», без траты времени на изучение этих проблем. Вместе с тем ряд моментов представляет интерес. Во-первых, практически все согласились с тем, что либерализм как целое (независимо от национальной прописки) имеет «инвариантное ядро». Во-вторых, что сборка национальных разновидностей либерализма логически обусловлена средой восприятия и воспроизводства, что, в свою очередь, предопределяет особенности национальных моделей либерализма. В-третьих, развернувшиеся дискуссии по выдвинутому Ароновым дополнению к «инвариантному ядру» – либералы – противники насилия, показали, что среди участников диспута нет единства по этому вопросу. В частности, мне пришлось напомнить об отношении либералов к западноевропейским и российским революциям, о их непосредственном участии в сопротивлении большевистской диктатуре в 1917–1922 гг. В-четвертых, было отмечено, что либерализм, в том числе и российский, следует рассматривать как сложносоставное явление, различать его исходные мировоззренческие ценности и конкретные политические практики. В-пятых, думаю, что не следует искать каких-то глубинных противоречий и тем более противостояний между либерализмом и демократией. В целом же впечатление от круглого стола у меня осталось позитивное.