«В самом деле, при таком количестве подозрительных обстоятельств, говорящих в пользу насильственной смерти, любой суд в наше время просто обязан был бы возбудить дело об убийстве».

«В самом деле, при таком количестве подозрительных обстоятельств, говорящих в пользу насильственной смерти, любой суд в наше время просто обязан был бы возбудить дело об убийстве».

Фогель приводит богатейший материал, филигранно и убедительно комментируя его. Его выводы достойны того, чтобы быть процитированными:

«Тот, кто желает понять логику событий, связанных со смертью Моцарта и его погребением, должен проникнуться ситуацией. В то время, как Моцарт чувствовал приближение своего конца, с каждой неделей слабел, пока наконец не слег совсем, активность его врагов все возрастала и с его смертью, точнее сразу же после нее, достигла своего печального апогея. Физическое уничтожение сопровождалось кампанией, направленной и на уничтожение Моцарта как личности. Отказ в христианском погребении достаточно прозрачно показывает, что враги добились своего: он был устранен и вытравлен из памяти не только физически, но и морально. Отравление Моцарта для широкой общественности, света преподносилось как закономерный конец неисправимого кутилы, загнавшего себя в могилу в результате необузданного распутства (с Шиканедером). Этот свет не осознавал, что он имел в лице Моцарта и что он потерял с его смертью».

«Тот, кто желает понять логику событий, связанных со смертью Моцарта и его погребением, должен проникнуться ситуацией. В то время, как Моцарт чувствовал приближение своего конца, с каждой неделей слабел, пока наконец не слег совсем, активность его врагов все возрастала и с его смертью, точнее сразу же после нее, достигла своего печального апогея. Физическое уничтожение сопровождалось кампанией, направленной и на уничтожение Моцарта как личности. Отказ в христианском погребении достаточно прозрачно показывает, что враги добились своего: он был устранен и вытравлен из памяти не только физически, но и морально.

Отравление Моцарта для широкой общественности, света преподносилось как закономерный конец неисправимого кутилы, загнавшего себя в могилу в результате необузданного распутства (с Шиканедером). Этот свет не осознавал, что он имел в лице Моцарта и что он потерял с его смертью».

Фогель – в чем мы с ним солидарны – понимал, что отравление не признавалось зальцбуржскими лоббистами только потому, что оно не вписывалось в их картину благородного и неприкасаемого гения. Одну из таких попыток самообороны с большой помпой и множеством сослагательных наклонений предпринял X. Гагельман в своей книге под сенсационным заголовком «Mozart hat nie gelebt…» («Моцарт и не жил вовсе…»), но дело так попыткой и ограничилось. Относительно же Банкля следовало признать, что поначалу, принадлежа к противникам теории отравления, первым из них пытался глубоко вникнуть в существо вопроса, не избегая и дискуссии, и категорически не приемлил любых искажений образа Моцарта. Следует отдать должное его логике и убедительности, но в конечном счете и он потерпел фиаско в своих спекуляциях по поводу якобы несуществующего тремора Моцарта и, по его мнению, нехарактерной для отравления ртутью картины опухания.