И так Стратоник и Силуан разделяют три ступени монашеского подвига: первый период — когда человек научается непосредственно благодатью; второй — когда аскету дается от Бога проявить свою любовь и расположение сохранить заповеди Бога; и, наконец, третий период, менее длительный, чем второй, — когда благодать, вверенная подвижнику в начале, становится реализованной через проявленное им терпение и верность. И обычно этот период недолгий и кончается преподобной смертью по телу.
Сие познание было дано уже в золотой век египетского монашества. И сие познание, хотя бы только теоретическое, а не пережитое еще собственным опытом, необходимо для всех, на кого возлагается служение игумена или духовника.
На сей день я сочту это довольным, чтобы легче было постепенно усвоить это. Сами того не замечая, вы будете вырастать духовно. Господь сказал, что Царство Небесное возрастает в нас без возможности наблюдения за тем, как это происходит (см.: Лк. 17:20)... И будем молиться, чтобы открылся нам этот дивный путь: как из младенца, рожденного во чреве матери — в сущности говоря, из ничего, вдруг вырастает носитель всечеловеческого сознания Адама; вдруг появляется человек, способный подражать предвечно рожденному Сыну Иисусу Христу! Если мы задумаемся над этим чудом, то мы действительно исполнимся благодарности Богу.
И да будет Ему вечная слава, даже от нас, немощных, во веки веков.
Беседа 27: Монастырь как школа спасения чрез единство, послушание и доверие согласно духу прп. Силуана [269]
Беседа 27: Монастырь как школа спасения чрез единство, послушание и доверие согласно духу прп. Силуана [269]