В Евангелии от Луки есть притча, которую Христос рассказывал своим ученикам. Господь говорит: «И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лк. 16:1–9). Бог посылает нам сигнал: раз уж вы отказались от своих целей, приобретя это богатство, что бы под ним не подразумевалось, постарайтесь сделать так, чтоб уже эти новые ресурсы все равно употребить на свою главную цель (или цели).
Знаменитый российский и советский хирург и, как ни парадоксально, архиепископ Русской православной церкви Лука Войно-Ясенецкий писал: «Господь и говорит нам: если у вас есть неправедное богатство, поступайте так, как поступил неверный домоправитель: употребите его на то, чтобы приобрести себе друзей, которые оправдают вас в жизни вечной, если вы употребите богатство на помощь им, на облегчение страданий и нищеты»[769].
На чем основывается институт денег с точки зрения естественных наук? Если рассмотреть биологические основы денежного обращения, то ситуация выглядит достаточно просто. Все взаимоотношения между живыми организмами в конечном счете основаны на взаимной выгоде. Иногда проявление альтруистического, бескорыстного поведения можно рассматривать как некую форму эгоизма, определяемого соответствующими генами, поскольку копии этих генов, скорее всего, имеются у тех особей, по отношению к которым и проявляется альтруизм. В естественных условиях некоторые особи в определенных случаях при необходимости помогают друг другу, понимая, что им также не окажут в помощи. Так, один шимпанзе чешет другого, удаляя у него паразитов из недоступных для последнего мест, потому что потом вычесывать будут его.
Денежки счет любят
Денежки счет любят
Деньги — хороший слуга, но плохой хозяин
Деньги — хороший слуга, но плохой хозяин
Чтобы естественный отбор благоприятствовал взаимному альтруизму, все особи должны иметь достаточно эффективные возможности для обмена «услугами», включая узнавание друг друга, осознание своих обязанностей и наличие мотивов для взаимного альтруизма[770]. Например, Пэкер наблюдал, что, когда у самки павиана анубис (Papio anubis) наступает эструс (психофизиологическое состояние самок, предшествующее спариванию), самец образует с ней супружескую пару. Он постоянно держится возле нее, ожидая возможности спариться, и охраняет ее от посягательств других самцов. Однако иногда соперник может попросить помощи третьего самца в попытках добиться доступа к этой самке. Пока самец-помощник вызывает самца-супруга на схватку, самец-соперник пользуется расположением самки. Пэкер показал, что этот альтруизм самца-помощника часто бывает вознагражден. И те самцы, которые чаще всего оказывают помощь, чаще всего и получают ее[771].