«Когда вы делитесь своими мечтами или ценностями с кем-то еще, вы теряете частичку себя, часть собственной силы». Доминик Лоро
«Когда вы делитесь своими мечтами или ценностями с кем-то еще, вы теряете частичку себя, часть собственной силы».
Молчанье лучше пустого болтанья
Молчанье лучше пустого болтанья
Молчание необходимо. Молчание накапливает внутреннюю энергию, не давая ей уйти в неизвестном направлении. Или, точнее говоря, раствориться во внешнем пространстве. Это самая распространенная, почти бытовая утечка энергии, всегда чреватая несбывшимися надеждами. Не зря говорится: «Слова — серебро, а молчание — золото». Энергия близкого события не должна подвергаться риску потери вследствие разглашения и пустопорожнего бахвальства.
Энергия близкого события не должна подвергаться риску потери вследствие разглашения и пустопорожнего бахвальства.Эту энергетическую особенность молчания прекрасно знали исихасты, монахи и богословы, практикующие молчание. Сам термин «исихазм» происходит от греческого слова, означающего спокойствие, тишину, молчание, мир. С обыденной точки зрения исихастская практика молчания приводит человека в состояние умиротворения. Однако многие практиковавшие сакральное молчание монахи утверждали, что получали возможность общения с ангельскими силами. Традиция исихазма продолжается в настоящее время во многих монастырях и исихастириях, в частности, на Афоне[918].
Поэт Федор Тютчев в своем знаменитом стихотворении «Silentium»[919] (молчание) сказал:
Важно молчать, храня тем самым естественное созревание события, его непроизносимую духовную сердцевину. Не стоит подвергать важное событие риску в ущерб его объективной, безусловной и верной онтологической целостности. Молчание важно для художника, завершающего картину, политика в день голосования на выборах, писателя, подбирающего финал романа, женщины, ожидающей ребенка… Таинство совершается в тишине, с помощью тишины, где тишина тоже работает на дальнейшее совершение, а в том или ином праздном «многоглаголании несть спасения» (Мф. 6:7). Сказав об уже близком событии, мы прерываем программу достижения и мыслим его свершившимся, возможно, весьма преждевременно.
Важно молчать, храня тем самым естественное созревание события, его непроизносимую духовную сердцевину«Человеку нужно два года, чтобы научиться говорить, и шестьдесят лет, чтобы научиться держать язык за зубами». Лион Фейхтвангер
«Человеку нужно два года, чтобы научиться говорить, и шестьдесят лет, чтобы научиться держать язык за зубами».