Тем не менее мы понимаем, что живем в новую эпоху, эпоху, которая явственно заявляет о себе, активно формирует новое мировоззрение, но до сих пор еще не готова рассказать об этом с помощью нового языка описания. Книга, которую вы держите в руках, призвана (конечно же, в определенной степени) устранить этот пробел. Она рассказывает об информации и о том, как человек перерабатывает информацию в знание. Слово «информация» является ключевым понятием современной эпохи. И своими смыслами оно выходит далеко за пределы научной сферы знания и информационных технологий. Оно определяет суть жизнедеятельности современного человека, его способ взаимодействия с окружающей его реальностью. Поэтому современную эпоху мы с полным правом можем назвать не эпохой Новейшего времени, а эпохой Информации, поскольку это название определяет ее сущностную характеристику. Основная задача этой книги ― способствовать формированию нового мировоззрения, определению его основных характеристик, которые помогут каждому из нас более осознанно и ответственно проживать свою жизнь.

Наступление новой информационной эпохи можно условно обозначить рубежом XIX–XX вв. Именно в этот период появляются такие новаторские методологические подходы в философском знании, как семиотика и феноменология. Они сосредоточили свое внимание на том, как человек получает информацию, с помощью каких инструментов ее перерабатывает и каким образом информация влияет на нашу жизнь. Все размышления, которые вы найдете в этой книге, находятся в русле этих двух подходов и при этом значительно расширяют их эвристический потенциал.

Семиотика ― это наука о знаках, как средствах передачи информации. Основателями этой науки, а точнее методологии, считаются швейцарский лингвист Ф. де Соссюр (1857–1913 гг.) и американский философ и математик Ч. С. Пирс (1839 ― 1914 гг.). Семиотика полагает, что человек, создавая культуру, удваивает реальность, поскольку знаки, как носители информации и элементарные частицы культуры, хоть и являются выразителями отдельных свойств реальности, но при определенных условиях могут ее заменять и даже подменять. Кроме этого семиотика предполагает, что принципы языковой коммуникации мы можем распространить на любые способы передачи информации, выработанные человеком в рамках его культуры. Поэтому язык, его структура и его особенности функционирования в социуме могут стать основой для анализа всех остальных культурных явлений.

Основатель феноменологии Э. Гуссерль (1859 ― 1938 гг.) провозгласил лозунг: «Назад к самим вещам!». Что это значит? Феноменологическая редукция (возвращение назад, восстановление предыдущего состояния), провозглашенная Э. Гуссерлем, выводит из игры все формально закрепленное знание (как бы аннулирует его, возвращает нас к состоянию, когда этого знания просто не было) и предлагает опираться только на знание непосредственное, которое связано с опытом, а значит основано на прямом контакте с миром. Как часто мы не спешим соприкасаться с миром, потому что нам кажется достаточным прочитать, что пишут о том или ином явлении или использовать готовый мыслительный шаблон, чтобы это явление проанализировать и дать ему оценку. При этом мы неизбежно теряем свою связь с миром, погружаясь в иллюзорное существование и даже не замечая подмены. Феноменология, как научный продукт, очень сложна для понимания, но нас это не должно беспокоить, ведь мы не будем придерживаться строгих научных стандартов, обеспечивающих высокие рейтинги в научных журналах. Мы будем использовать этот подход в той мере, в которой он сможет помочь нам в создании удобного для нас языка описания реальности.