— «А что к ним относиться с особенным уважением, — думает большинство, — мы и сами ничем не хуже». И тут вопрос, по большому счету, не в том, что тот или иной конкретный человек не совсем правильно относится к кому-то другому. А в том, что общество и государство, и даже человечество в целом, имеет, как выясняется из анализа истории человечества, принципиально неадекватную систему иерархических ценностей интеллектуального и психологического, духовного и эстетического характера. Когда человек с действительно высоким уровнем развития классических достоинств и добродетелей воспринимается как странная прихоть отдельного индивида. Которая, быть может, и заслуживает некоторой симпатии, но совершенно не обязательно. В результате потенциальная продуктивность жизни и творчества такого индивида, особенно полезная для общества и государства, как минимум, уменьшается в несколько раз, если не сводится вообще к нулю. А в обществе и государстве становится принятым и распространенным, решающим и доминирующим критерий среднего уровня качества. Грубо выражаясь, посредственного уровня. Что достаточно часто на весьма длительный срок отсекает у общества и государства реальную возможность к интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической эволюции (по большому счету). И одновременно автоматически запускает различные и многочисленные процессы деградации по всем выше перечисленным наиважнейшим параметрам. Вот такие получаются особенности и закономерности диалектики человеческого бытия. Когда, условно говоря, перышко, упавшее с крыльев маленькой птички, производит страшный гром на дальних горах.

На самом деле, ничего в существовании индивида, общества, государства и всего человечества не возникает произвольного и случайного. Все имеет свои четкие и конкретные причины, в равной степени определяющие и все хорошее, и все плохое. И, применительно к данному вопросу, драматичность ситуации заключается в том, что к девяносто пяти процентам гениев (их было всего пятьсот человек) девяносто девять процентов их современников относились не то, чтобы не совсем правильно, а принципиально неадекватно. И это не зависимо от того, в какой сфере деятельности проявлялся их гений.

Яркая и выраженная болезненность и патологичность, деструктивность и дисгармоничность данной ситуации заключалась в том, что девяносто девять процентов принципиально неадекватных людей присутствовало и среди так называемой интеллигенции, общественной прослойки, которая претендует на явное и категоричное лидерство в интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической области бытия. Что же, в таком случае, спрашивать со всех остальных? Получается, что глобальная глупость, невежество, пренебрежение к духовным ценностям, принципиальная деструктивность и дисгармоничность должны быть признаны естественными и закономерными для всех остальных.