В брошюре Центра было написано следующее: «Наши Великие и рядовые ложи можно найти по всему миру, кроме стран, скрытых железным и бамбуковым занавесом». Это утверждение было в целом правильным. Достаточно сделать небольшой исторический экскурс.

Действительно, в Советском Союзе свет масонства был потушен. Во многих местах, таких как Восточная Германия, Чехословакия и Румыния, «искусство» только-только возродилось после нацистских репрессий, когда из Москвы поступил приказ о его повторном упразднении. К сожалению, когда масонство было запрещено в Венгрии в 1950 году, Великий страж вновь воссозданной Великой ложи покончил жизнь самоубийством, не желая попасть в руки тайной полиции. Сообщается, что он и его брат-близнец, который был Досточтимым мастером ложи, взялись за руки и выпрыгнули из окна, услышав роковой стук в дверь. Для венгерских властей ложи были «местом встречи врагов народной коммунистической республики, капиталистических элементов и адептов западного империализма».

В материковом Китае масонства также не было. До прихода коммунистов к власти в 1949 году «искусство» было почти полностью ограничено британским колониальным населением. В 1950 году масонские ложи обязали пройти регистрацию и перевести свои правила и протоколы на китайский язык. Не обращая внимания на «искусство», председатель Мао просто позволил ему постепенно захиреть.

Любопытно, что единственным коммунистическим однопартийным государством, не запретившим масонство, была Куба. Фидель Кастро внимательно следил за ложами, но позволял им продолжать работу. Он признал, что масонство важно для культуры и исторической памяти кубинских левых. Масонские ложи были инкубаторами движения за независимость Кубы от Испании в конце XIX века, и многие масоны играли ведущую роль в этой борьбе. Хосе Марти, «апостол» независимой Кубы, ставший национальным мучеником после смерти в борьбе с испанцами в 1895 году, был убежденным масоном. Режим Кастро почитал Марти как предвестника своей идеологии.

Во времена создания Центра масонского братства «искусство» было репрессировано во многих мусульманских странах, как до этого в Османской империи. Антимасонство стало гораздо более ходовым западным товаром, чем само масонство, которое перенималось в основном колониальными анклавами. Франция была доминирующей державой на большей части Ближнего Востока, и французские масоны там, как правило, с меньшей охотой желали становиться братьями представителям местного населения, чем англичане в Индии: они опасались, что арабы могут в конце концов воспринять все разговоры о братстве и равенстве слишком буквально… Лишь в некоторых местах западные интеллектуалы и представители местной элиты оказывались в одних ложах. Так было, например, со многими членами «Новых османов» в Стамбуле в 1860-х и 1870-х годах, и с их преемниками — «Младотурками» в начале XX века.