Как видим, сценарий священного собора изменился. В связи с отсутствием главного „раскаявшегося еретика" церемония должна была быть менее представительной и проводиться не в Успенском соборе, а в Крестовой палате. Помимо московского духовенства на соборе должны были присутствовать только оказавшиеся в столице иерархи. Какие именно - указывает архиепископ Афанасий Холмогорский в пространной редакции своей книги „Щит веры" (отредактированной в 1693 году): Адриан, митрополит казанский и свияжский; Евфимий, митрополит сарский и подонский; Павел, митрополит нижегородский и алатырский; наконец, сам автор. Одна из рукописей прибавляет к этому списку митрополита рязанского Авраамия, архиепископа вологодского Гавриила и епископа тамбовского Питирима [51]. Список не слишком представительный, так что Афанасию пришлось оговаривать, будто немногие присутствующие иерархи „имели волю и согласие и неприсутствующих архиереев, сущих в Великой и Малой и Белой России".

Однако и по такому усеченному сценарию священный собор не удалось провести. Современник событий, иеродиакон Дамаскин, с возмущением писал, что для обсуждения столь важного вопроса, как время пресуществления святых даров, „мудроборцы" собрали одних лишь „приходских священников, какие тогда находились на Москве". „О таком деле, - писал Дамаскин, - надлежало бы созвать собор в мирное время, по совету царскому, пригласить всех архиереев и архимандритов, изложив подробности дела, собрав нужные для этого книги, катехизисы и другие древние учительные писания, испытать и разсудить явно перед всеми и, уверившись, подтвердить всем собором и подписать собственноручно, а не тайно, по закоулкам и под страхом смерти" [52].

Впрочем, сам Дамаскин не был участником и такого собрания „по закоулкам", долженствующего изобразить священный собор, - поскольку оно никогда не проводилось. Помимо отказа Медведева от „отречения", сломавшего четкий план „мудроборцев", им помешало еще одно серьезное обстоятельство: тяжелая болезнь главы этой группировки - патриарха Иоакима. Недаром в сценарии „собора", описанном в „Остене" Евфимия Чудовского, патриарх вопреки традиции и личным привычкам передает собственное „Поучительное слово" для прочтения другому лицу (протопресвитеру Успенского собора Иоанну). Уже зимой 1690 года Иоаким не был способен выступать сам. Строго говоря, нельзя утверждать, что он был знаком с написанным для него (как обычно) текстом „Поучительного слова". 17 марта 1690 года патриарх скончался, завещав похоронить себя в московском Новоспасском монастыре у своего друга архимандрита Игнатия Римского-Корсакова (а не вместе с другими патриархами) [53].