Не секрет, что нынешние светские «праздники», зачастую совершенно условные и искусственные (достаточно вспомнить всевозможные советские «дни железнодорожника», «дни нефтяника» и проч., по инерции отмечаемые и в современной России) представляют собой только лишь выходные дни и/или поводы для алкогольных возлияний, а иногда и для кратковременного массового «веселья» (впрочем, в некоторых случаях точнее было бы использовать слово «помешательство» — достаточно вспомнить, например, обычай праздновать Новый год на постсоветском пространстве). И если очистить их от новоизобретённой мифологической (в худшем смысле этого слова) шелухи, они могут иметь только «психологический» смысл, в качестве краткого отдыха от серых будней, заполненных для среднестатистического обывателя работой и потреблением. К тому же многие «праздники» давно поставлены на службу политической пропаганде. Примеры подобных «торжественных дат» известны всем.

Тему Древнего Рима продолжает следующая статья под названием «Regnum и духовность Цезаря». Она представляет собой нечто вроде рецензии на книгу Дж. Косты, посвящённую Юлию Цезарю (1934). Но, как это иногда бывает, это больше, чем просто рецензия. Мыслитель пишет о том, что совершенно неверно воспринимать Юлия Цезаря, как это обычно делается, только как политика и полководца, ибо при этом упускается иной и более важный аспект. Юлий Цезарь воспринимал себя как носителя судьбоносной силы свыше, fortuna Caesaris, которая, помимо прочего, проявлялась в его роду Юлиев. Не без внимания Юлиуса Эволы остаётся и принцип Regnum—высший принцип Империи.

Следующая пара статей («Мореплавание как героический символ» и «Символизм орла») посвящена смыслу древней символики. В обеих статьях Юлиус Эвола демонстрирует то глубокое значение, которое эти символы имели в древности. Орёл, согласно автору, является в равной степени и римским, и германским символом. И если говорить о симбиозе римского и германского элементов, нельзя не упомянуть о человеке, в котором, по мнению Юлиуса Эволы, воплотился такой симбиоз. Им был знаменитый принц Евгений Савойский (1663–1736), der EdleRitter, о котором и идёт речь в следующей статье. Он интересен мыслителю прежде всего как великий поборник европейской имперской идеи — идеи, которой во времена его жизни не суждено было осуществиться.

Статья «Преодоление активизма» посвящена рассмотрению вопроса соотношения современного культа действия и традиционного отношения к нему. И по отношению к традиционному идеалу действия и бездействия сегодня превозносится как раз «принцип низкой и пассивной формы действия»: «слепой и инстинктивный порыв, который действует, не зная почему, не имея возможности измениться, овладеть собой, создать в себе центр, предел, свет, абсолютную причину». Хорошим примером современного вырождения культа действия являются Олимпийские игры: шумиха вокруг бессмысленных и искусственно полученных рекордов во имя больших денег и эфемерного «престижа».