обычно предполагают, не может рассматриваться в качестве цен-

трального учения христианства: с одной стороны, сегодняшнее хри-

стианство с его учением о Святой Троице так же мало является чис-

то монотеистическим, как и вырожденный иудаизм, который рас-

пространяет божественное почитание на ангелов, а с другой, этот

вид монотеизма, в котором единственный и высший первоначаль-

ный Бог почитается в различных формах, также присущ и большин-

ству просвещенных "языческих" религий. Воззрение о чистом оду-

хотворении Бога равным образом не является свойственным только

для христианства. Ведь христианство и иудаизм допускают оба "во-

площения" Бога, а значит, Христос во многих христианских конфес-

сиях появляется как Бог в образе человека, даже как Бог в виде хлеба

и вина. Напротив, многие высокопоставленные люди всех времен и

народов воспринимали божество как чисто духовное создание. По-

этому, основываясь на многих соображениях, мы нигде не находим

четких границ между христианством и язычеством. Их на самом де-

ле и не существует, истинное и подлинное христианство в своей

терпимости вообще не знает их. Однако оно называет себя единст-

венной, истинной и существующей с начала времен, изобретенной

не человеческим духом, но "открытой Богом" религией, от которой