почитаются безжизненные вещи, камни, деревья, источники, статуи

и т. д., и развивается фетишизм предметов. Вышестоящие народы

развивают из него, но только лишь в более поздние времена под

влиянием развитого поэтического искусства, культы персонифици-

рованных сил природы, таких как огня, воды, воздуха, земли, Солн-

ца, Луны и звезд, т. е. фетишизм природных сил. Из более глубокого

пантеистического обожествления природы затем появилось то, что

теологи, в противоположность монотеизму, называют политеизмом.

Религия всегда перетекает в чисто метафизическую область, и ее

сущность изменяется с посюсторонней на потустороннюю. У перво-

начальной арийской религии кроме расово-гигиенического ядра, безусловно, было и метафизическое содержание, а имела дело она не

только с человеком, но и с мирозданием. Однако всегда сердцевиной

вещей остается человек, и никогда эта религия не теряет себя в ба-

ловстве мыслей и акробатике мозга. Ибо мы лишь однажды связаны

в этой жизни с телом, которое должно быть твердой сферой, из ко-

торой мы в полете мыслей должны подняться в высшие сферы. Од-

нако это не может произойти со слабой и недостаточной помощью

сказанного и помысленного слова. Наши официальные религии со

своей "потусторонностью" находятся, по существу, на намного бо-

лее низкой, более неясной и более неестественной позиции, чем фе-