шего времени, недавно вышедший из Иезуитского ордена Б. ф.

Гуммлауер пишет, что в финикийской космогонии, переданной Эв-

демом, Мохусом и Сапхуниатоном, "Дух Бога" (ruah) был разделен

на два существа - ветер (по-еврейски ruah; по-гречески аег или

aether) и "страсть" (по-еврейски hephes; у Гесиода Eros). Теперь Ие-

русалимский Таргум на самом деле представляет свой способ чтения

Быт. 1:2: это ruah rahamaijn, т. е. Дух любви! "Дух Бога", который

парил над первоначальными водами,оказывается, соответственно, полным замещением гесиодовского Эроса и арийским богом любви.

Гуммлауер даже верит, что в соответствующих этому месту масо-

ретских текстах ruah merahepheth можно восстановить таргум-ское

rahamaijn посредством простой перестановки букв. Из этого можно

узнать, что уже до меня совершенно ортодоксальные исследователи

Библии находились на схожем пути.

Если же мы и дальше последуем за логосом, нам станет еще

более ясно, что он является не чисто теологическим и уж тем более

не метафизическим, но палеоантропологичес-ким понятием, которое

образует ключ к пониманию антропологических спекуляций и пре-

даний древних. В Апок. 19: И (согласно переводу Лютера) мы чита-

ем: "И увидел я отверстое небо, и вот конь белый (hypos leukos), и

сидящий на нем называется Верный и Истинный (pistos kai alethinos), Который праведно судит и воинствует... и имя Его есть