делено между всеми тремя божественными ликами. Тогда сходство

обоих рассказов становится еще больше, поскольку цитированное

место в Эдде оживляет нордическую троичность человека.

То, что первочеловек Эдды был заимствован, было царствующим

воззрением среди германцев, поскольку Тацит в Германии 2 расска-

зывает о том, что бог рода германцев Туиско (=гермафродит!) про-

изошел из земли. Как в семитской, так и в античной и германской

антропогониях "земля" мыслилась как персонифицированная перво-

богиня. В Эдде она - великанша-девочка Герда, к которой сватался

бог любви Фрейр, послав своего слугу Скирнира. Библейский сын

земли Адам и эд-дическая богиня земли Герда живут духовной жиз-

нью в великолепном райском саду. В Библии этот сад называется

gan be 'eden = райский сад (Edengarten), сад Адониса, в Эдде (соот-

ветствуя уравнению Адонис = Гюмир) "сад Гюмира" (Поездка

Скирнира, 6). В обоих параллелях "мировое древо", которое решает

судьбу человеческого рода, и оба рая наводняются мистическими

"реками". Библейское дерево называется, как известно, "древом по-

знания добра и зла", эддическое мировое древо (ясень) - Иггдрасиль.

Под Иггдрасилем сидят таинственные норны Урд, Верданди и

Скульд. Божественные существа охраняют дерево. Один висит на