ли свои знаменитые монастыри не случайно, а преднамеренно на

древнегерманских культовых местах. Во многих случаях бенедик-

тинские монашеские сообщества представляли собой ничто иное, как законное продолжение древних объединений германских свя-

щенников. Этим самым они следовали совету Папы Григория I Ве-

ликого, который рекомендовал миссионерам не уничтожать герман-

ские культы насильно и необдуманно, а вместо этого ассимилиро-

вать обычаи германского вероис-поведования в христианских

праздниках, придавая, например, германским богам христианские

имена и значения. Спустя 500 лет, когда, принимая цветных, Орден

бенедиктинцев уже выродился и опять царили беспорядки, подоб-

ные тем, которые были во время Великого переселения народов, "на

арене истории" почти одновременно появились социальные, полити-

ческие и религиозные реформаторы Бернар шКлерво, светило Цис-

терциан-ского ордена и протеже Ордена тамплиеров, Бруно Кельн-

ский, основатель Ордена картезианцев, Норберт Ксантенский, осно-

ватель Ордена премонстрантов. Наряду с ними мы также должны

упомянуть Орден тамплиеров, Тевтонский орден и Орден святого

Иоанна (Johanniterorden), арийский характер которых проявлялся

особенно ясно, так как в них соединялись сословия крестьянства, духовенства и военного дворянства. В начале все выше названные

ордены придерживались строгих условий приема. Принимались