Иисус узнал Иуду еще до того, как тот его предал. Несомненно, он узнал его с самого первого дня, когда тот к нему пришел, иначе просто невозможно. Будда узнал Девадатту до того, как тот его предал, – конечно, он знал об этом с самого начала. И, тем не менее, сострадание мастера позволяет Иуде, или Девадатте, оставаться с ним рядом. Зеркало продолжает отражать, но сострадание значительно сильнее, чем отражение зеркала. И пусть даже Иуда собирается предать Иисуса, это не имеет значения. Иисус сдался: все, что с ним случится, будет правильно. Если этого желает Бог, это правильно: таково его доверие. Иуда – тоже часть божественного, и потому эта драма должна быть разыграна. Он содействует, сотрудничает во всех отношениях – даже с Иудой.

Миллионы людей избегают Иисуса, Будду, Кришну. У них есть тонкое интуитивное понимание того, что в обычном мире они могут поддерживать определенный образ самих себя. И этот образ будет разрушен. Они не хотят подходить к зеркалу, не хотят увидеть свои подлинные лица.

А когда вы встречаетесь с мастером, он узнает о вас больше, чем вы когда-либо знали о самом себе, поскольку все, что вы о себе знаете, очень фрагментарно – это лишь частички вашей реальности, верхушка айсберга, лишь малая часть вашего ума, которая стала сознательной, одна десятая его часть. Девять десятых вашего существа погружены в глубокую тьму, вы ничего о них не знаете.

Мастер узнает также и ваше подсознание. Мастеру станут известны не только ваши мысли, но и ваши сны. Мастеру станут известны не только ваши представления о самом себе, ваши иллюзии о самом себе, но он познает также и другую вашу сторону – тень вашего существа, которую вы в себе отрицаете, которую вы загнали в подвалы своего существа, которую вы вовсе и не признаете своим существом. Он познает вас целиком и полностью, познает со всеми вашими неврозами. И он должен работать со всем этим целым – не с тем, какими вы себя знаете, но с тем, какие вы есть.

И поэтому очень часто ученик испытывает большие трудности – поскольку он думает, что у него одна проблема, а мастер упорно прописывает ему лекарство иного типа. Ученик думает: «Моя проблема не в этом», а мастер продолжает настаивать на конкретном лекарстве, которое кажется вам совершенно бессмысленным, никак не связанным с той проблемой, которая, по вашему мнению, у вас имеется.

Требуется огромное доверие, только тогда мастер может на вас воздействовать. Доверие требуется даже тогда, когда вы видите, что «это лекарство явно не имеет к моей болезни никакого отношения», – поскольку вы не знаете, каковы ваши подлинные болезни. Вам известны лишь поверхностные вещи, которые, возможно, вовсе не являются вашими подлинными проблемами. Возможно, это просто заменители, трюки ума, служащие для того, чтобы скрыть подлинную проблему.