Я – не Даянанда и не Вивекананда, и не хочу ими быть. Но люди продолжают говорить об этом и задавать подобные вопросы.

Они не понимают того, что все эти люди прославляли бедность, а если вы прославляете бедность, то бедность никогда не удастся уничтожить. Я ненавижу бедность! Я называю бедность серьезнейшей болезнью. Ее нужно уничтожить, а не прославлять. Эти люди снова и снова говорили, что бедность – это нечто духовное. Я говорю, что бедность – это самая недуховная вещь в мире.

Богатство духовно, и богатство внешнее создает возможность для богатства внутреннего.

Но, конечно же, мои слова будут противоречить их предпочтениям. Хотя их предпочтения и приводят их к трудностям, к страданиям, к голоду, они, тем не менее, будут цепляться за свой старый ум. Ум всегда цепляется за старое. У него недостает мужества идти вместе с новым, он всегда боится выйти в неизведанный океан. Он держится известного, знакомой территории.

Ибн Халим провел с Пиром Ардеширом несколько месяцев и обнаружил, что его учение действительно дается ему тяжело. Хотя бывшие ученики Пира Ардешира теперь стали известными во всем мире просветленными учителями, он не смог вынести перемен, сомнений и наложенной на него дисциплины.

И это неизбежно должно было случиться. При погружении во внутреннюю работу ваша прежняя уверенность исчезает, потому что прежний ум начинает терять свою власть над вами, и вы становитесь все более и более неуверенными.

А что на самом деле происходит, когда люди приходят искать истину? В действительности, они приходят искать уверенность, а не истину. Они хотят стать абсолютно уверенными, чтобы почувствовать защищенность и безопасность. Однако когда вы начинаете поиски, ваша прежняя уверенность исчезает, потому что старая уверенность основывается на лжи. И прежде чем появится новая уверенность, старая должна будет исчезнуть, и наступит переходный период, когда вы будете пребывать почти в хаосе, когда вы почти совсем не будете понимать, что должно произойти, что происходит.

…Он не смог вынести перемен, сомнений и наложенной на него дисциплины.

Наконец он попросил у Пира разрешения его покинуть и приехал в теккию второго учителя, Муршида Амали.

Он спросил у Муршида:

– Наложите ли вы на меня бремя, которое может оказаться для меня почти невыносимым?

Теперь он с самого начала хочет быть уверенным, что на него не наложат бремя, что не будет трудностей, неуверенности, дисциплины. Люди хотят, чтобы истина досталась им очень дешево. Они хотят получить ее, ничего за нее не заплатив.