Если он просветленный, внезапно вы почувствуете в себе какую-то пульсацию, которой раньше никогда не чувствовали. Ваша энергия начнет подниматься. Вы почувствуете, что в вас возникает огромное молчание, огромное блаженство – капля по капле – и достигает глубины вашего существа, центрального ядра. Просветленный человек, если вы впустите его в себя, даст вам очевидные доказательства. Но это будут не интеллектуальные доказательства; это будут не умственные доводы. Он доказывает себя своим существом. Его доказательство – в самом его присутствии. Поэтому позвольте ему войти и не держитесь ни за какие критерии.

Если вы останетесь джайном, вы не поймете Будду; если вы останетесь джайном, вы не поймете Кришну; если вы останетесь джайном, вы не поймете Христа. Если вы останетесь христианином, вы не поймете Махавиру. Вы будете держаться за идеи, застывшие образцы. Не держитесь за застывшие образцы. Если вы чувствуете, что встретили человека более живого, чем вы сами; более светящегося, чем вы сами; более глубокого и понимающего, чем вы сами; в чьем существе течет больше сострадания – тогда просто будьте в его присутствии.

Именно это и есть сатсанг: находиться в присутствии. Если он пришел домой, вы почувствуете в своем существе внезапное тяготение – вас притягивает неизвестный центр тяготения. И вы почувствуете, что к вам течет удивительная красота, блаженство, благословение. Это будет единственный критерий, но для этого вы должны быть готовы.

Обычно люди просят: «Дай нам какой-то объективный критерий». Критерия нет. Единственный критерий возможен, если вы открыты. По какому критерию можно узнать, действительно ли роза есть роза? Единственный критерий – это открыть глаза, посмотреть, вдохнуть запах, впустить розу в свое существо; только это раскроет ее истинную суть. Но если у вас нет глаз, и вы потеряли обоняние, тогда очень трудно будет определить, действительно ли перед вами настоящая роза, или это что-то другое. Может быть, это пластмассовая роза, бумажная роза, вас можно обмануть.

Так что я не могу дать вам никакого объективного описания этой реальности, рассказать, что происходит, – это всегда индивидуально, уникально, всегда по-разному, никогда не одинаково, – но я могу дать субъективный метод, который позволит это почувствовать.

Я слышал…

Обезумевший воин ворвался в деревню и стал убивать мужчин, женщин и детей. Жители разбегались в ужасе. Дойдя до дверей дзенского монастыря, он выбил дверь рукоятью меча. Подойдя к Мастеру, сидящему в дзадзен, он поднял меч, чтобы убить его, и вдруг его достигло нечто от молчания Мастера. В гневе воин закричал: