Если бы не сложившиеся к началу столетия и господствовавшие по крайней мере две трети XX века произвол и хищничество в международных отношениях, вылившиеся в мировые и малые войны века, конфронтацию, гонку вооружений, балансирование на грани взаимного уничтожения, у России были предпосылки и реальная возможность превращения в богатейшую страну мира.

Мировая война, финансирование радикальных партий из-за рубежа ("допустимое" во время войны средство дезорганизации тыла противника) не позволили России продолжить и завершить реформы, выйти на путь естественного экономического и политического развития.

Сегодня мы вынуждены констатировать, что взаимодействие (в основном на полях сражений) с так называемой "мировой цивилизацией" стоило нашему этносу безвозвратной потери целого столетия естественного развития, утраты ресурсов, неисчислимых людских потерь и пр.

То состояние человеческих и международных политических отношений, которое Нострадамус образно выразил изображением Вифлеемской звезды и словом "CHRIST", должно было состоятся по часам этнической истории России в 1915 году (отметка "XII"; см. рис. 12а).

Состоялось же на час — на шестьдесят лет позже.

Сдвиг на один час (1975 год по часам Нострадамуса), в течение которого мы пережили две большие мировые, несколько малых войн, холодную войну и изматывающие военные приготовления, — очевидный результат деструктивной политики наших "партнеров" по политической истории человечества.

Но была и не завершилась еще одна война.

Одной из составляющих интерпретации перемещения буквы "А" на часах Нострадамуса как раз она и является

Вот как ее описывают специалисты [16]:

"…наступила эпоха доминирования смысловых войн. Стратегия смысловой войны — массированная смысловая атака на табуированные или неосвоенные смысловые поля противника… Заимствование слова — заимствование чужого и вытеснение собственного понятия".

Открывшись миру, Россия столкнулась с необходимостью сдерживать и осваивать поток понятийно-смыслового и просто лингвистического шума, врывающегося в страну стихийно, благодаря контактам между людьми, средствам передачи информации, искусству и т. д.

"Россия всегда существовала на стыке наиболее активных и очень контрастных цивилизационных миров — христианского и исламского, что требовало глубокой мировоззренческой работы, способной поднять российские смыслы над этими мирами в некоем содержательном, не эклектичном смысловом синтезе. Позже сходные задачи ставил особый имперский характер государственности, связанный с отсутствием материальных и демографических ресурсов для силового удержания и культурной ассимиляции огромной территории с крайне разнородным населением, а значит — требующий чрезвычайного внимания к ресурсу смысловому. Такой особый тип формирования крайне редок в истории, ибо чаще всего заканчивался либо быстрым крахом из-за культурно-религиозной неконкурентоспособности и нецелеустремленности (номадические империи средневековья), либо снижением накала смыслового универсализма (Испания после Реконкисты)". [16]