— Саломия действительно замышляла великое объединение. Надо же…!

— Не она это, конечно, замыслила, но эта женщина действительно пыталась продолжить начатое. Идею объединения вынашивали в Палестине задолго до неё.

— И никто об этом до сих пор не знает… — вздохнул Лука.

— А может быть… — вдруг задумчиво проговорил Яков, — попытка объединить израильтян и измаилитян была уже в наше время?

— Что ты имеешь в виду? — насторожился Гэбриэл.

— Я имею в виду соединение двух потомков этих родовых линий. Мог ведь и появиться… — тут Яков осёкся и опасливо посмотрел на присутствующих.

— Ты кого-то конкретного имеешь в виду? — спросил Лука.

— Совершенно конкретные личности, публичные и всеми любимые.

— Например, принцесса Диана и Доди Аль-Файед? — опасливо спросил Гэбриэл.

Яков быстро глянул на Гэбриэла, молча подтверждая его догадку.

Наступила пауза. Все принялись анализировать услышанное.

— Но… — прервал тишину Лука, — наследник не появился. Вследствие случайности или заговора, мы этого уже не узнаем. То есть попытка вновь не удалась.

— Похоже на то, — согласился Гэбриэл.

— Скажи, а свадьба Иошу Вараввы и Сарры была в Канне. Точно? — снова вернулся к прошлому разговору Лука.

— Точно, Лука… — Гэбриэлу было сложно отрешиться от воспоминания о странной гибели принцессы Дианы, и он ещё находился под впечатлением от неожиданной гипотезы.

— Гэбриэл? Ты продолжишь рассказывать? — Лука попытался его отрезвить. — Гэбриэл!

— Извините. Я всё не могу выкинуть из головы то, что мы вдруг неожиданно озвучили. Ну да ладно. Оставим это. Да, ваши основатели — Павел и Пётр, то есть Сауль и Шимон. И я, по большей части, никакого отношения к вашему христианству не имею. То есть абсолютно никакого. Да и Варавва тоже, честно говоря. И на крест я пошёл по причине, которую не знал никто из смертных.

— Как же не имеешь, если проповедовал среди иудеев? — удивился Лука. — Как раз имеешь, очень даже.

— Это страшнейшая из ересей, когда-либо слышанная мною! — снова вскрикнул Яков.

— Иуда Искариот из ваших Евангелий действительно сыграл важную роль в судьбе Царя Иудейского. Но это не отдельный персонаж, это так сказать вторая личность вашего основателя. Иуда Искариот, то есть Иуда сикариот, есть Иуда Шимон, прозванный мною Кифа, ибо он и есть камень преткновения и раздора. Остальное додумаете сами, — и он снова погрузился в какие-то размышления.