Конечно, мода на «эро-гуро-нансэнсу» не могла не повлиять и на «Догру Магру». Вторя одному из героев книги, мы с уверенностью можем сказать, что содержание ее в высшей степени гротескное, эротичное, детективное и сплошь пронизанное нонсенсом. В самом тексте романа читатель найдет много отсылок к массовой культуре того времени (местами анахроничных), много странного и одновременно притягательного.

Однако, рисуя картину урбанизации, свойственной Японии межвоенных лет, автор «Догры Магры» явно критикует слепую, наивную веру в материализм и прогресс. Также Юмэно Кюсаку высказывает откровенное сомнение в бескрайних возможностях науки и задается вопросом о ее этических рамках. При этом никак нельзя сказать, что текст романа исчерпывается перечисленными темами. И в данном случае расхожая фраза о том, что каждый читатель увидит здесь что-то свое, как нельзя справедлива.

Когда роман наконец-то был окончен, его рукопись достигла в объеме полутора тысяч страниц. А 15 января 1935 года книга вышла в небольшом издательстве «Сёхакукан» тиражом 2450 экземпляров. Подзаголовок гласил: «Фантастически-странный детективный роман» («Гэмма кайки тантэй сёсэцу»). Через несколько дней состоялось празднование, посвященное изданию книги, на котором автора чествовали многие популярные авторы того времени, включая Эдогаву Рампо. И хотя захватывающий сюжет «Догры Магры» помог ей найти читателей, в литературных кругах книгу приняли прохладно: откровенно говоря, ее не поняли.

А спустя примерно год после выхода книги, 11 марта 1936 года, Юмэно Кюсаку — Тайдо Сугияма — скоропостижно скончался в возрасте сорока семи лет от кровоизлияния в мозг. После его смерти начался выпуск десятитомного собрания сочинений, который, однако, был прерван уже упомянутой Японо-китайской войной. А вскоре творчество Юмэно Кюсаку оказалось и вовсе забытым. Культура «эро-гуро-нансэнсу», которая подпитывала к нему интерес, отошла на второй план под натиском милитаризации. Многие писатели были вынуждены обратиться к патриотическим темам или же вовсе замолчать.

Должно было пройти почти три десятилетия, чтобы о Юмэно Кюсаку и его творении вспомнили. Ключевую роль в этом сыграла статья психиатра Сюнсукэ Цуруми «Мир “Догры Магры”» («Догура магура-но сэкай»), опубликованная в 1962 году. В ней автор попытался вписать Юмэно Кюсаку и его произведения в литературную генеалогию. За этой статьей последовали и другие, особенно актуальные на фоне контркультурных течений 1960-х годов. И так, постепенно, «Догра Магра» с ее нарочитым безумием сделалась символом сопротивления мейнстриму и начала привлекать внимание представителей андеграунда.