В сборник 1877 г. «Искусство быть дедом» вошли стихотворения 1870 — 1877 гг., связанные с внуками поэта Жоржем и Жанной, жившими после смерти их отца Шарля у деда.

«Легенда веков» — так озаглавлен сборник стихотворений и поэм, состоящий из трех серий, последовательно выходивших в свет в 1859, 1877 и 1883 гг. Поэтически воссоздавая историю человечества по мотивам легенд, Гюго видит в ней поступательное движение от страданий и несправедливости к добру и свету (так, мысль об исторической бесперспективности деспотизма запечатлена в стихотворении «Роза инфанты», где бессилие «стервятников» и. «сов», вроде тиранов XVI в. Карла IX Французского и Филиппа II Испанского, в их желании остановить ход истории выступает с большой художественной убедительностью).

«Все струны лиры» — таково было заглавие для задуманного Гюго в последние годы изгнания большого собрания неизданных стихотворений, принадлежащих к разным периодам его творчества. Издание было осуществлено посмертно друзьями поэта Полем Мерисом и Огюстом Вакери, опубликовавшими в июне 1888 г. первую серию в двух томах и в июне 1893 г. — вторую серию. В авторском примечании Гюго заявлял: «Все струны лиры должны представить весь репертуар моей поэзии».

Сборник «Последний сноп», состоявший из 74 неизданных стихотворений, был опубликован в 1902 г. к столетию со дня рождения поэта.

ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ ПРИГОВОРЕННОГО К СМЕРТИ и КЛОД ГЕ

ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ ПРИГОВОРЕННОГО К СМЕРТИ

и

КЛОД ГЕ

Книга «Последний день приговоренного к смерти» вышла в свет 7 февраля 1829 г. и вызвала резкие нападки реакционной прессы, увидевшей в ней «упорное стремление запятнать человеческую душу, поколебать покой целой нации». Ответом на выпады реакционеров явилось предпосланное четвертому изданию повести драматизированное предисловие «Комедия по поводу трагедии», которое направлено против оторванности литературы от жизни народа. Хотя Гюго и называл «Последний день» «аналитическим романом», изображающим «внутреннюю драму» человека, все же его повесть была произведением, имевшим прямую социальную задачу: «Цель «Последнего дня приговоренного к смерти» — внушить высшим классам отвращение, а низшим ужас перед смертной казнью» (Заметка Гюго, датированная 1 апреля 1832 г.). Пусть протест против смертной казни носит в повести отвлеченно-гуманистический характер, пусть смысл произведения заключался для Гюго в принципиальном осуждении человекоубийства и писатель сознательно оставляет в стороне вопрос о существе преступления героя, симптоматично само появление книги, направленной против официального законодательства в преддверии революции 1830 г. Революционные события и народные волнения первых лет июльской монархии побудили Гюго осмыслить такой новый аспект вопроса о смертной казни, как пристрастность буржуазного суда, беспощадного к представителям низов и ищущего оправданий для представителей привилегированных классов. Эти размышления отражены в статье 1832 г., направленной против смертной казни и использованной в качестве предисловия к пятому изданию «Последнего дня». Благородное выступление Гюго против смертной казни было высоко оценено русскими писателями. Так, В. Г. Белинский в статье «О русской повести и повестях г. Гоголя» писал: «Гюго никогда не был осужден на смертную казнь, но какая ужасная, раздирающая истина в его „Последнем дне осужденного”!» Ф. М. Достоевский в записной тетради 1875—1876 гг. назвал повесть «бессмертным произведением» (Литературное наследство, т. 83, стр. 395).