Поэтому крайне важно начинать говорить. Секс учит нас разбираться не только с ним самим, но и с табу как с явлением в целом. Мне хочется, чтобы каждый человек приобрел навык называния неназванного. Знал в принципе, что так можно: есть Это, про Это молчат, Это пугает, для Этого нет слов – но давайте попробуем!

Секс, уязвимость, ЛГБТ, телесность – любое табу, окруженное предубеждениями, – это возможность развивать критическое мышление, тренировать полезный навык задавать вопросы: «А почему так считается?», «А откуда у меня такая установка?», «А что будет, если допустить другой вариант, альтернативный конвенциональному?» Новые вопросы – это всегда провокация существующего положения дел, а еще благодаря им возможны прогресс и движение вперед.

Важность открытых разговоров о сексе не только в том, что людям становится приятнее в спальне; важно, что мы как общество получаем навык взаимодействия с табуированной темой. Научиться говорить о том, что долго замалчивали, важно не только в сексуальной жизни, но и в общественной.

На лекции «Говори про секс: как рефлексия сексуальности меняет общество» в этом месте я обычно отмечаю: «Вот мы живем прямо сейчас в ситуации, где секс несправедливо табуирован. И это меняется, но не изменится завтра. Возможно, это не та ситуация, в которой мы выбрали бы оказаться по своей воле. Но раз уж мы находимся в ней, то давайте посмотрим: какой ресурс из нее можно извлечь?»

А вот какой:

Во-первых, табуированность темы привлекает внимание. Почему мне очень нравится применять тему секса для объяснения основ рефлексии и критического мышления? Потому что слово «секс» отлично работает как триггер внимания. На статью со словом «секс» в заголовке, вероятно, кликнет больше людей, чем просто о статью «о рефлексии». На лекции о сексе люди узнают об основах коммуникации так же, как и на коммуникативном тренинге, но за счет «провокационности» темы секса такая информация может лучше запомниться.

А поскольку мозг в голове у нас один, то если мы осваиваем эти навыки – рефлексии, критического мышления, этичной коммуникации – в одном аспекте жизни (сексуальном), то сможем начать применять их и в других: смотреть на общественные процессы через ту же этическую оптику, которую освоили в сенситивной сфере секса.

Во-вторых, разговоры о табуированном и сложном делают нас ближе. В начале книги мы сравнивали, насколько легче говорить о покупках, но такие беседы никак не сближают нас и сами по себе не особо способствуют выстраиванию доверия. А вот совместное переживание уязвимости в откровенных секс-беседах – да. А если разные люди в обществе укрепляют доверие между друг другом, нормализуют уязвимость и взаимоподдержку – как это отразится на обществе в целом? Каждый, кто начинает искренне говорить о сексе, делает маленький шаг к новому, более открытому миру.