Диалектика субъективности предполагает диалектическую связь между троицей субъективностей сущего, в том числе личностной субъективностью человека в созидании мира. Понятно, что человек это не то, что он есть, и не то, что он о себе думает, и даже не то, что он думает, а то, что думает и творит. Поэтому крайне необходимо учитывать влияние объективного на субъективистские действия со стороны агрессивных сторон бытия. Которые пытаются раскачать равновесие между объективным и субъективным в субъективностях личности и общества и привести тем самым цивилизацию к катастрофе. Недаром новейший глобальный кризис продолжает наступать на человечество. Значит. были тому веские причины, которые мир и сообщество вовремя не успели заметить и предотвратить.

Диалектика субъективности не может рассматривать мир как нечто внешнее по отношению к человеку и обществу, поскольку процесс мира и созидания внутри нас самих. Он заложен необходимостью существования. Ускорение грегарного отбора равносильно урезанию субъективистских наклонностей. Это должно служить уравновешенности диалектического мироздания в планетарном масштабе. Но такое ускорение должно быть прежде всего осознанно самими личностями и обществом. Хотя бы в виде новых достойных и адекватных ценностей, которые предстоит еще выработать социумам, а личностям усвоить их. Цель одна: прерывать ту полосу вырождения в причуды субъективностей, которые приводят человечество к краю погибели.

Диалектика субъективности рассматривает субъективность как прообраз черной дыры точечного качества, в котором через связующее в виде философской точки проходят информационные потоки, ведущие к оптимальному устройству мироздания. Процесс мира это не "вещь в себе". Таковой ее может сделать субъективный взгляд, отрывающий вещь от невещи. Непостижимость парадокса мира в его необходимости постижения как диалектической сущности. как феноноумена. Эта сущность заложена сущим в субъективностях, которые проецируют мир в бытие и ведут его к новому созиданию.

Диалектика субъективности предполагает существование механизма рефлексии в каждой субъективности, чтобы обеспечивать идеальные модели поступков максимально приближенными к истине. Значит, субъективностям предстоит решать. куда человечеству идти дальше. а не идеям и веяниям оторванных от сообщества групп финансовых воротил. Которые под благими намерениями пытаются одурманить в первую очередь социальную субъективность с тем, чтобы самим захватить души людские в рабство. Диалектика мира устанавливает определенные требования к субъективностям в виде необходимости формирования глагольных ментальных модусов для адекватизации внутренней самоорганизации. При этом наличие субъективности как генератора потоков существования — самая глубокая тайна связи материальной Вселенной с миром и созиданием.