Ангел:

— Требуют страстные души знамений, а сколько их перед очами каждого, но видят ли? Зайди в храм, послушай песнопения, узри тайны, не в подвале возвещаемые: «Всегда содержи в уме своем мысль о смерти, ибо, где мысль о смерти, там удаление страстных расположений; размышляй о самом разлучении души от тела, — о разлучении, которое будет под начальственным смотрением твоего Ангела; размышляй и о последующем отведении души в страну небесную» * (Святой Федор Студит, из утешительного письма духовной дочери Ефросинии). Что удивляешься ты человек, что не чувствуешь моего присутствия? А давно ли ты произносил в сердцах «Ангеле Божий, Хранителю мой, моли Бога о мне грешном!»? До бесконечности старается каждый из нас молить Бога, даже отогнанными от тела твоего твоими грехами стараемся быть тебе заступниками, но рассуди каждый: сам то ты долго ли станешь пытаться брату своему помогать, если тот от твоей помощи отказывается, видеть тебя не хочет, к общению не допускает, гонит тебя и клевещет на тебя?! От того по упокоению добрых христиан к ним мы радостный взор направляем, подбадриваем души их по разлучению с тела, успокаиваем последующем пути, подаем чувствительность поддержки, неразлучны, ибо и сам человек душу свою не лишил правильной жизнью на земле этой небесной помощи.

Что имеет смерть, кроме нескольких характеристик, странно живущих в самом дальнем углу памяти человека, которые соответствуют истине лишь отчасти? Не ей установлено конечность служения плоти, но в виде очищения Отцом Небесным от провинности в нарушении одной лишь заповеди, которую не смог первочеловек выполнить, находясь в раю, общаясь с Самим Богом лицом к лицу, вкушая плоды и благодать, будучи самым совершенным творением!

Не было в желания Бога и не может быть, конечности существования своего чада, не норма она и сейчас, ибо приходил Сын Человеческий на землю имея целью вернуть человеку утраченную им вечную жизнь. Если ты думаешь, что это только о душе, то ошибаешься, поскольку душа по Божией благодати и так бессмертна, но о тебе, человек, в целом, как о состоящем из души и теле. При всеобщем воскресении мертвых будет воссоединение, восстановление и того, и другого для всех одновременно.

Душа:

— Не новой оболочки жду я, но прежнего тела обновленного и восстановленного, в котором не будет и клеточки для мысли о грехах и страстях — так Богу угодно воскресить созданных им людей, теперь множество вместе с первым.

Ангел:

— Адам оказался не готовым познать Бога духовно, устремившись к упрощенному, призвав к себе, и к потомству своему временную смертность своей плоти, посредством вкушения запретного плода — видимо не время тогда было. Ныне же время богопознания — сегодняшнее зло в том, что человек не вкушает этот плод, предлагаемый не врагом рода человеческого во обличии «змея», но Самим Богом, предоставляющую благоприятную возможность познания и спасения, уже произошедшего в надежде. Не Бог скрывается, но человек не желает обрести Его! Как не знаешь ты этого, если и святые на земле открыто говорят, доводя до каждого ищущего: «Его любовь подчиняется свободе нашего (человека) выбора, поэтому мы должны желать Его присутствия. Богом все преисполнено, и в то же время Он не ведом, а потому мы (люди) должны искать дерзновение» * (Митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай).