Хотя чаще всего Халладжа называют Мансур, в действительности это было имя его отца, который прежде был Магом [зораастрийцем]. Халладжа казнили в 922 г. за то, что он сказал: «Я – есмь Истина» (кна эль-Хакк), и отказался отречься от своих слов, окончательно убедив своих преследователей в том, что он – отъявленный богохульник. Как и многих других суфиев, его обвиняли в занятиях алхимией, а враждебная ему литература, сохранившаяся до сих пор, изображает его ловким обманщиком. Суфии, известнейшие из которых были его современниками и друзьями, считают Халладжа одним из своих величайших мастеров.

Он устраивал у себя дома тайные встречи и приобрел большое могущество благодаря своему учению и чудотворным силам. Одним словом, он представлял собой некую политическую угрозу. Халадж учил, что суфизм является внутренней истиной любой подлинной религии, а поскольку он особо выделял роль Иисуса как суфийского учителя, фанатики обвинили его в тайной принадлежности к христианской религии. Один из пунктов обвинения против него состоял в том, что у него было несколько богато украшенных и иллюстрированных книг. Заявление Халладжа о том, что обряды паломничества в Мекку можно совершать где угодно – стоит лишь исполнить соответствующие посвящения и приготовления – сочли недопустимо еретическими. Худжвири («Раскрытие скрытого») авторитетно защищает Халладжа, исходя из того, что слова или дела суфиев не следует оценивать, пользуясь критериями более низкого уровня. Он пишет, что попытки выразить Реальность в обычных терминах всегда кончаются неудачей, следовательно, эти попытки бесполезны.

Во вторник 26 марта 922 года Халладж проследовал к месту своей казни, осужденный на смерть инквизицией Халифа аль-Муктадира. Он был подвергнут пыткам и четвертован, но не проявил никакого страха. Вот его последняя публичная молитва, которую он произнес, пока мог еще говорить:

«О Господь, помоги мне быть благодарным за ниспосланную мне бараку, благодаря которой мне открылось то, чего не знают другие. Божественные тайны, запретные для других, стали дозволенными для меня. Прости рабам Твоим, собравшимся здесь, чтобы убить меня, и будь милосерден к ним, ведь если бы им открылось то, что Ты открыл мне, они не стали бы этого делать».

Ханифы

Ханифы

Суфии считают, что одной из причин, побуждавших столь многих людей в древности заниматься поисками учителя, была утрата суфийского направления многими метафизическими школами, что делало их неспособными помочь своим последователям добиться реальной завершенности. Некоторые товарищи Мухаммеда описывали процесс подобных поисков, указывая на то, что они сами прошли через него. Одним из них был Салман Фарси. Из его собственного рассказа следует, что устав от обычных ритуалов зороастрийцев, он отправился на юг в поисках религии и практики ханифов. Сначала он присоединился к одному христианскому учителю, потом к другому. Когда этот последний умирал, он посоветовал Салману отправиться на юг и там поискать представителя ханифидского наследия. После того, как его взяли в плен и продали в рабство, Салман обнаружил в Медине круг непосредственных учеников Мухаммеда. Итак, в чем заключалась практика ханифов, которую суфии отождествляют с суфизмом?