Вопрос: Сам создатель этого мира и свойства создателя изначальны, первичны. Не является ли первичным, изначальным и этот мир?

Ответ: Мы постоянно видим, что изначальный творец изменяет по различным причинам и различными средствами вещества и их частицы, то есть уничтожает их и вместо них создаёт другие. Изначальный творец, когда пожелает, когда проявит волю, создаёт одни вещества из других. Когда ему заблагорассудится, он может создать «из ничего» каждое вещество и каждую частицу так же, как он создаёт их путём преобразований и превращений. Тот, кто верит в то, что миры были созданы в результате деяния, тому нужно верить, что они бренны, преходящи, то есть исчезнут. Мы наблюдаем в данное время, что многие вещества исчезают. Чтобы быть мусульманином надо верить, что все вещества созданы из ничего и опять скоро исчезнут, и опять наблюдаем, что вещества возникают, то есть сначала их нет, а потом они появляются, впоследствии снова исчезают, то есть пропадают их формы и свойства. Тела и вещества исчезают, но то, из чего они состоят, остаётся. Но и этих частиц не было изначально — они в далёком прошлом созданы Аллахом Всевышним и в Судный день снова исчезнут, — об этом было сказано выше. Современные науки не противоречат нашей Вере.

Не верить — значит клеветать на науку и быть противником Ислама. Наука (и её различные отрасли) не отвергает Ислам, а напротив, подтверждает, подкрепляет его.

Если мир создан, значит есть создатель его. Ибо каждое создание не может появиться само по себе без чьего-либо деяния. Ныне на заводах и фабриках производятся тысячи лекарств, предметов домашнего обихода, промышленных и торговых товаров, электронное оборудование, оружие и военное снаряжение. Многое из этого получается в результате точнейших измерений и вычислений, многолетних опытов и проб. Разве хотя бы об одном из названного, перечисленного говорится: что это самородно, произошло само по себе? Но об этом говорится: создано, произведено, чтобы указать, что для создания и производства каждого из этого ряда нужен был создатель, творец, производитель. Почему же тогда утверждается, что миллионы вещей и явлений, наблюдаемых в живой и неживой природе (и в каждом веке открываются новые, еще более тонкие и сложные, структура большинства из которых ещё не постигнута) появились случайно сами и по себе? Эта двойственность, это двуличие идут или от жёсткого упрямства, или же от откровенного невежества — иначе расценить это нельзя. Очевидно, что есть создатель каждого вещества, каждого движения, у всех у них — общий, один творец. Этот создатель, этот творец «ваджиб-ул-вуджуд», то есть, это не так, что сначала Его не было, и то, что Он появился потом. Такого говорить о нем ни в коем случае нельзя!