83 интересное исследование: Ricke K. et al. Country-Level Social Cost of Carbon // Nature Climate Change. 2018. № 8. Сентябрь. С. 895–900.

84 не только товаров: Maçães’s B. Belt and Road: A Chinese World Order. London: Hurst, 2018. Эта стратегия, по мнению ряда исследователей, «может также подразумевать перманентное разрушение окружающей среды» (Ascensão F. et al. Environmental Challenges for the Belt and Road Initiative // Nature Sustainability. 2018. Май).

85 в грядущие десятилетия: Welzer H. Climate Wars: What People Will Be Killed For in the 21st Century. Cambridge: Polity, 2012.

86 на поп-концертах: Согласно статье (Shaban H. Facial Recognition Cameras in China Snag Man Who Allegedly Stole $17,000 Worth of Potatoes // The Washington Post. 2018. 22 мая) за два весенних месяца 2018 года это происходило трижды.

87 мини-дронов: Chen S. China Takes Surveillance to New Heights with Flock of Robotic Doves, but Do They Come in Peace? // South China Morning Post. 2018. 24 июня.

История после прогресса

История после прогресса

88 столпов современного Запада: В индустриальную эпоху было изобретено не только «обещание роста», но и идея, которая сводится к тому, что прошлое рассказывает нам о прогрессе человечества, – предполагается, что это произойдет и в будущем. Эта вера основана на расхожем мнении, что в викторианскую эпоху жизнь менялась так быстро, что лишь слепые могли этого не заметить. Она была поддержана и интеллектуалами-философами XIX века, утверждавшими, что кривая истории имеет определенную форму – и эволюционирует от одной формы к другой только вперед, к светлому будущему. Эта идея не могла смутить и читателей работ их современников, таких как Дарвин и Спенсер. Или, все по той же причине, посетителей выставки, устроенной в Хрустальном дворце королевы Виктории – первой Всемирной выставки, ставшей витриной Британской империи, с демонстрацией новых на тот момент технологий, в той или иной форме обещавших, что они обеспечат лучшее будущее для всех. К тому времени, когда Якоб Буркхардт писал свою работу «Культура Италии в эпоху Возрождения», в которой обозначил ныне никем не оспариваемую трехэтапную структуру западной истории – Античность, за которой пришло Средневековье, завершившееся современностью, – он уже мог бы представить себя оппонентом Гегеля и Конта, но, несмотря на это, все же написал труд, в котором представил прошлое как некий единый развивающийся процесс. Вот насколько глубоко идея об историческом прогрессе укоренилась во времена бурных социальных, экономических и культурных изменений: даже критики рефлексивного западного триумфализма были склонны рассматривать историю как движение вперед. Самым очевидным примером является Маркс: стоит лишь внимательней присмотреться к его переосмысленному гегельянству, и оно станет очень похожим на вечнозеленую схему истории, впервые опубликованную Себастьяном Адамсом – и вдохновленную доктринами христианства – в 1871 году. В 1920 году Герберт Уэллс представил свою версию происходящего в работе «Очерки истории цивилизации», в которой он провозгласил, что «история человечества», изложенная им в сорока главах от «Земля в пространстве и времени» до «Заглядывая в будущее человечества», – «это история в основном случайных попыток создать некую общую цель, достижение которой сделает всех людей счастливыми». Она была продана миллионными тиражами, переведена на десятки языков и бросила тень сомнения почти на все появившиеся с того момента популярные проекты осмысления истории, такие как «Цивилизация» Кеннета Кларка или «Ружья, микробы и сталь» Джареда Даймонда.