30 итальянских мыслителей, которых обязательно надо знать

30 итальянских мыслителей, которых обязательно надо знать

Можешь забрать себе весь мир, но оставь мне Италию.

Что пользы в том, что ты многое знал, раз ты не умел применять твои знания к твоим нуждам?

Много людей, в сущности глупейших, выступают учителями.

Самые жаркие уголки в аду оставлены для тех, кто во времена величайших нравственных переломов сохранял нейтралитет.

Абсолютное зло невозможно, оно непременно уничтожило бы само себя.

Отец должен быть для своих детей другом и наперсником, а не тираном.

Мысль о смерти более жестока, чем сама смерть.

© Художественное оформление, ЗАО «Центрполиграф», 2025

© ЗАО «Центрполиграф», 2025

Предисловие

Предисловие

Итальянская философия – обобщённое название философии итальянских мыслителей. Италия на протяжении веков имела значительное влияние на западную философию, начиная с Древней Греции и Древнего Рима, в продолжение ренессансного гуманизма, эпохи Просвещения и философии Нового времени.

Римская империя – период развития древней римской государственности, особенностью которой является самовластная форма правления. Это единственное государство в истории, в границы которого входили все земли побережья Средиземного моря. Период существования империи считается от времени правления Октавиана Августа до распада страны на Западную и Восточную империи. Этот период продолжался с 27 года до н. э. по 395 год н. э. Римская империя правила 422 года.

После распада Римской империи в итальянской философии развивалось несколько направлений:

– Официальная схоластическая философия. Её поддерживала Римско-католическая церковь, и она преподавалась в большинстве университетов.

Это философия определённого временного промежутка (XI–XIV вв.), основанная на христианском Откровении, на вере в истинность того, что изложено в Священном Писании, и в то, что эту истину можно и нужно понимать при помощи философии.

Отличительными чертами схоластики являются оторванность от реальной действительности, замкнутость, консерватизм, крайний догматизм, полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям.

– Гуманизм. В противовес религиозным убеждениям Западной Европы философы Возрождения создали идейное движение гуманизма. Петрарка, Данте, Боккаччо и другие мыслители ставили человека с его земными и неземными потребностями в центр мироздания.

Гуманисты итальянского Ренессанса верили, что свободные искусства должны практиковаться всеми, независимо от социального положения. Они также поощряли самостоятельность, ценность и достоинство человеческой индивидуальности, и полагали: жизнь предопределена природой, однако человек волен выбрать свой путь.

– Неоплатонизм. В Италии был распространён неоплатонизм, который возрождал интерес к Античности и платонизму.

Неоплатонизм акцентирует внимание на единстве, божественном источнике всего сущего и стремлении души к возвращению к этому источнику.

Неоплатонизм оказал мощное воздействие на развитие средневековой философии и теологии.

В XVI веке продолжил развитие Ренессанс, что привело к появлению таких имён, как Никколо Макиавелли и Джордано Бруно. Макиавелли обосновывал идеи сильной власти в работе «Государь». Бруно развил идею пантеизма: мир и Бог – это одно и то же.

В XVII веке жил Томмазо Кампанелла, который сочинил свой главный труд «Город Солнца» – одну из первых социалистических утопий.

В XVIII и XIX веках в итальянской философии произошёл упадок. В XVIII веке главенствовали французы, а в XIX – немцы.

В XX веке итальянцы снова начали давать интересные идеи миру и самим себе. В послевоенные годы появились философы неомарксистского или анархического толка: Антонио Негри, Паоло Вирно, Джорджо Агамбен. Также в этот период в Италии была представлена философия экзистенциализма, например, в трудах Николы Аббаньяно и Гвидо Морпурго-Тальябуэ.

Ещё один итальянский философ XX века – Бенедетто Кроче, который был неогегельянцем и основал такой жанр в философии, как «абсолютный идеализм».

Эпоха Средневековья

Эпоха Средневековья

Некоторые достижения во времена Средневековья:

● Появление навигационных приборов. Астролябия и компас сделали возможными дальние плавания.

● Использование механических часов. Для определения времени c X века начали использоваться механические часы, которые размещались на башнях ратуш европейских городов.

● Развитие информационных технологий. Появилась бумага, на которую с помощью чернил и перьев наносятся знаки.

● Изобретение книгопечатания. В XV веке Иоганн Гутенберг создал печатный станок, который способствовал бурному развитию научной деятельности, литературы и искусства, сделав книги доступными широкому кругу читателей.

В феодальный (средневековый) период развития, вплоть до позднего средневековья (прибл. VI–XIV вв.), философия на территории современной Италии развивалась в общих рамках европейской средневековой мысли.

Основными её направлениями были:

– Схоластика (ранняя и поздняя), обслуживавшая господствующую римско-католическую церковь.

– Мистика, также находившаяся на службе этой церкви.

– Мистика, выражавшая интересы угнетённых крестьянско-плебейских масс.

– Падуанский аверроизм, связанный в своём развитии с зарождавшейся бюргерской оппозицией феодализму.

По существу начало формирования итальянской философии относится к XIII–XIV вв.

К итальянской средневековой философии, которая была преимущественно христианского направления, относятся несколько видных философов.

Боэций (480–524)

Боэций

(480–524)

Аниций Манлий Торкват Северин Боэций – римский государственный деятель, философ-неоплатоник, теоретик музыки, христианский теолог, святой католической Церкви.

Боэций перевёл на латинский язык основные логические трактаты Аристотеля, а также «Введение» Порфирия к «Категориям» Аристотеля, составил комментарии к этим сочинениям, написал ряд самостоятельных трактатов по логике и учебные руководства по всем дисциплинам квадривия (сохранились «Основы арифметики» и «Основы музыки»).

Как философ Боэций говорил, что происхождение всего сущего, развитие всех вещей, которые изменяются и движутся, имеют свои причины, порядок и формы от неизменного Божественного Ума. Этот Ум содержит в себе всё многообразие сущего – форму, или идею, мира. Боэций полагал, что все люди, как злые, так и добрые, одинаково стремятся к благу, к нему направлены все человеческие желания. Никто не делает зла сознательно ради зла, которое в мире вовсе не существует, оно – ничто.

Стремясь примирить учения Платона и Аристотеля с христианским богословием, Боэций стремился полностью перевести греческую классику для западных учёных. Он опубликовал многочисленные переложения и комментарии к трудам Никомаха, Порфирия и Цицерона, среди прочих, и много писал по вопросам, касающимся музыки, математики и теологии. Хотя его переводы были незакончены после безвременной кончины, во многом благодаря им труды Аристотеля сохранились до эпохи Возрождения.

Он написал «Утешения философией» – диалог между автором и Философией, который представляет собой руководство по жизни.

Для латинского Средневековья Боэций – один из главных наставников в античной философии и логике, а также арифметике, музыке, риторике. Вплоть до XIV века он считался «главным философом».

Мысль о смерти более жестока, чем сама смерть.

Величайшее несчастье – быть обделённым судьбой.

Порок не остаётся безнаказанным, так как быть порочным – это уже наказание.

Если бы ты молчал, то и остался бы философом.

Любовь – тройного происхождения, а именно: страдание, дружба и просто любовь.

Чума нанесёт меньший вред, чем враг, прикинувшийся другом!

Народная молва суетна, ибо лишена способности различать.

И случай, который, кажется, скачет куда хочет, взнуздан и управляем законом.

Тебе кажется, что на земле много зла, но если бы ты смог увидеть замысел провидения, то бы понял, что зла нет нигде.

Любовь не знает законов.

Человек – двуногое разумное существо.

Кто в учениках не бывал, тот учителем не будет.

Есть ли что-нибудь более ценное для тебя, чем ты сам?

Истинное уважение не имеет ничего общего с чинами, обладающими лишь видимостью достоинства.

Те, которые способны творить только зло, с очевидностью не способны ни к чему.