Светлый фон
Livak L.

[Loewe 1920] – Loewe H. Schelme und Narren mit jüdischen Kappen. Berlin, 1920.

Loewe H.

[Lorenz 2002] – Lorenz D. C. G. Erinnerung um die Jahrtausendwende. Vergangenheit und Identität bei jüdischen Autoren der Nachkriegsgeneration // Deutsch-jüdische Literatur der neunziger Jahre. Die Generation nach der Shoah / Hrsg. von S. L. Gilman und H. Steinecke. Berlin, 2002. S. 147–162.

Lorenz D. C. G

[Loseff 1984] – Loseff L. On the Beneficence of Censorship: Aesopian Language in Modern Russian Literature. München, 1984.

Loseff L.

[Lubrich 2005] – Lubrich O. Sind russische Juden postkolonial? Wladimir Kaminer und das Ende der Identitäten in Berlin // Estudios Filológicos Alemanes. 2005. № 7. S. 211–232.

Lubrich O.

[Luks 2010] – Luks L. Idee und Identität. Traditionslinien im sowjetischen Dissens // Osteuropa. 2010. Bd. 11. S. 127–151.

Luks L.

[Lunde 2006] – Lunde I. Language Culture in Post-Soviet Russia: The Response of Literature // Landslide of the Norm: Language Culture in Post-Soviet Russia / Ed. by I. Lunde and T. Roesen. Bergen, 2006. P. 64–79.

Lunde I.

[Lustiger 1998] – Lustiger A. Rotbuch: Stalin und die Juden. Die tragische Geschichte des Jüdischen Antifaschistischen Komitees und der sowjetischen Juden. Berlin, 1998.

Lustiger A.

[Maeder 2007] – Maeder E. Religiöse Norm und sowjetischer Alltag – Anpassung und Tradition bei den Altgläubigen Transbaikaliens // Kultur in der Geschichte Russlands / Hrsg. von B. Pietrow-Ennker. Göttingen, 2007. S. 294–311.

Maeder E.

[Magris 1971] – Magris C. Weit von wo: Verlorene Welt des Ostjudentums. Wien, 1971.

Magris C.

[Maier 1995] – Maier J. Die Kabbalah. Einführung – Klassische Texte – Erläuterungen. München, 1995.