Им нет числа, сектам, именующим себя «огнепоклонниками», «рыцарями белого креста» (символизирующего уничтожение влияния денег), «неомедиевистами», «поклонниками лука», «свидетелями Артемиды, или лунопоклонниками», «крестоносцами Майнингена, или иконоборцами» и т. п. Создается впечатление, что уже не осталось известных в истории древности и средневековья сект и секретных обществ, которые не были бы возрождены под тем же названием и вдобавок с претензией на прямую, не прерывавшуюся в веках связь. Типичным примером является существующее в Лондоне «Братство эссенов», заимствовавшее название от тайной секты в древней Палестине в III в. до н. э. — I в. н. э.
Ведовские и оккультные союзы ныне никак нельзя отнести только к числу курьезов или к уродливому образу жизни капиталистического Запада. Нелепо было бы не видеть различия в типе и непосредственных целях между «Церковью сатаны» и минитменами, между «Белыми колдунами» и рыцарями ку-клукс-клана в белых балахонах, между розенкрейцерами и «антикоммунистическим крестовым походом». Тем не менее все они взращены на одной и той же почве, одними и теми же общественными настроениями и в конечном счете, хотя и по-разному, обслуживают одни и те же социальные интересы.
Среди тайных обществ современного капиталистического мира свое место занимают и синдикаты преступников, но это особая тема.
Заключение
Заключение
Западные исследователи предлагали различные классификации секретных орденов в зависимости от того, какую цель преследовали эти организации, какое место занимали они в общественной жизни.
Французский историк и поборник оккультизма Л. Повель предлагает такое деление закрытых обществ:
1. Общества, не сообщающие сведений о своей деятельности, — широкой публике не известно об их существовании, об их идеологической доктрине и формах активности (например, масонский орден).
2. Тайные общества или «общества-посредники», вербующие своих членов из состава обществ первого типа.
3. Высшие оккультные общества. Их существование остается неизвестным для членов обществ первого типа, и оно является запретной темой, не подлежащей обсуждению членами обществ второго типа. Высшие общества эти крайне немногочисленны, состоят нередко всего из нескольких человек.
4. Общества, группирующиеся вокруг одного «наставника» или вожака1.
Критерии, на которых основывалась подобная классификация, оказывались весьма сомнительными; границы между различного типа союзами на практике были размытыми. Так, например, политические общества создавали сложную систему иерархии и обрядов, подобную союзам для посвящения в тайны2. Тайные ремесленные союзы, нередко становившиеся основой для ранних профсоюзов, внешне имели признаки обществ для посвященных, хотя преследовали сугубо временные материальные, «земные» цели. Такая классификация не позволяла отделять общества для посвященных от многочисленных тайных религиозных сект, явно имеющих свою специфику. Она не разграничивала и того, что общества, созданные для достижения временных целей, могли по мере их достижения или, напротив, выявления их недостижимости в силу разных причин выдвигать новые задачи и тем самым создавать предлог для увековечения своего существования и т. п.