Светлый фон
«

“Я убежден, что борьба за человечество должна быть начата и выиграна в классах школ учителями, которые правильно понимают свою роль провозвестников новой эры. Школьные классы должны стать ареной конфликта между гниющим трупом христианства и новым сознанием”» [397][81].

Из Юридического института послали замечательную характеристику: «Восторженную характеристику Пинскому А. А. дает министр образования и науки, в правительстве того времени, А. А. Фурсенко в некрологе на его смерть: “В 90-х Анатолий Пинский предпринял успешную попытку практического строительства школы, реализующей в российских условиях ряд важнейших достижений педагогики XX века. В качестве исходной модели Пинский — директор московской школы № 1060 — взял вальдорфскую педагогику. Однако очень быстро стало ясно, что создается новая авторская школа — школа Пинского… Многое удалось ему сделать на посту директора Центра содержания образования Высшей школы экономики (Российская газета. 19 декабря 2006 г.)”.

Впервые приходится читать такой панегирик человеку, проработавшему директором школы чуть больше десяти лет, пытавшемуся внедрить в жизнь российской школы зарубежную педагогическую систему, которая за сто лет существования не может прижиться нигде. Во всем мире работает всего около 600 вальдорфских школ. Причина ее нежизнеспособности в том, что она имеет особенности, делающие ее трудно реализуемой в массовой школе. Однако именно под эту систему Пинский А. А. и его высокие покровители начали реформировать образование в нашей стране» [399].

Но надо вспомнить картины других уважаемых представителей интеллигенции. Меня попросили сделать интервью с Виктором Розовым. Виктор Сергеевич (1913–2004) — виднейший русский и советский драматург. Автор большого числа широко известных пьес. Вот фрагмент из интервью:

Виктором Розовым

С.К-М. — Сегодня в России мы переживаем тяжелый кризис. Как, по-Вашему, до какой глубины этот кризис проникает в сознание и подсознание человека? Рушатся ли только идеологические структуры?

С.К-М.

В.Р. — Каждый сам себе хозяин, сам себя выстраивает. На него со всех сторон действует множество сил, но если в нем есть, скажем, божественное начало, и он его хранит, он неприступен соблазнам. А сейчас наносится удар именно по этому началу. После поражения СССР в холодной войне идет натиск псевдокультуры — чужого понимания чести, чужого понимания совести, разрушение тех опор, на которых держится в своей жизни человек как личность.

В.Р. —  псевдокультуры

С.К-М. — То, что происходит в России, лидеры переворота определили как революцию. Почему же у тех, кто воспринимались как «буревестники» перестройки, так принижен человек? Таковы идеалы этой революции — или интеллигенция не уловила ее скрытых ценностей?