Этот труд, труд большого напряжения мысли, направлен до известной степени на «переоценку ценностей». Мысль исследователя идет в двух направлениях: сопоставление прошлого с настоящим во всех областях жизни. Сравнение нашего страшного века с эпохой «примитивной» цивилизации прошлого времени, времени старшего поколения – поучительно и скорбно.

Второй раз человек, несмотря на последствия нарушения заповеди, «не есть от древа познания добра и зла», вкушает, не давая себе отчета в том, что он вкушает отравленный плод.

Будет ли время и когда обращения атомной энергии на дела добрые – никто сказать не может, но что эта атомная бездна угрожает всему миру – это ясно, и высшее достижение авиации заключается в том, что при ее помощи можно сбросить на беззащитное человечество водородную бомбу. Произошло нечто непредвиденное – изобретение гениев попало в руки дьявола.

Вот это состояние современного мира и человечества и побудило автора пересмотреть все то, что ныне наполняет нашу жизнь.

Автор приводит слова тонкого мыслителя В. В. Розанова: «Техника, присоединившись к душе, дала ей всемогущество. Но она же ее раздавила» (Глава «Результаты завоевания»).

Вопросы о границах индивидуальной свободы, в результате исследований: Пуфендорфа, Блэкстона, Гамильтона, Джефферсона, Прево-Парадоль, разрешили большевики по Шигалеву: полным отрицанием свободы человека и притом во имя человеческого счастья.

Роль личности по-прежнему сведена на второй план, сменившись губительной олигархией политических партий («Атомистический демократизм»).

«В западной философии последней эпохи Господь Бог мог выступать только под псевдонимом и по Спенсеру под псевдонимом “непознаваемое”» («Истоки современного атеизма»).

Человечество само себя обоготворило и этому особенно помог Фейербах. Христианство «устарело».

«И ждет долготерпеливый Христос, пока как-нибудь трое соберутся во имя Его».

«Гордый своей численностью на земле, величаво проходит обыватель жизненный путь сменой работы, питания, сна, развлечения, продолжения рода. И непоколебимо уверен, что живет именно так, как надо, что существует ради того, ради чего призван существовать истинный Человекобог» («Безрелигиозная нравственность»).

По этим маленьким отрывкам видно, как глубоко и остро автор ставит «больные вопросы».

Автор, во имя правды и во имя нашей веры в себя и свой народ, приводит слова кн. Евгения Трубецкого, сказанные им еще в 1922 году:

«Наш русский кровавый хаос – представляет собою лишь обостренное проявление всемирной болезни, а потому олицетворяет опасность, нависшую над всеми… Не подлежит сомнению – болезнь эта есть. Вся мировая культура поражена недугом, который грозит стать смертельным» («Не признание, а завоевание»).