Вышеславцев Борис Петрович (1877–1954), философ, специалист по этике, социальной философии, истории философии, религии. Из дворян. По окончании юридического факультета Московского университета (1899) занимался адвокатурой, затем — научно-философскими исследованиями. Являлся членом кружка под руководством П.И. Новгородцева, по рекомендации которого был оставлен стипендиатом при университете для подготовки к профессорскому званию. В 1908–1911 находился в зарубежной научной командировке (работал в Марбургском университете, библиотеках Берлина, Гейдельберга, Рима, Парижа). В 1914 защитил магистерскую диссертацию «Этика Фихте. Основы права и нравственности в системе трансцендентальной философии», получил ученую степень магистра государственного права. Читал курс «История политических учений» на юридическом факультете, кроме того, преподавал в Московском коммерческом институте, в Народном университете им. А.Л. Шанявского (в т. ч. читал лекции по общей теории права, государственному праву). В январе 1917 был избран экстраординарным профессором юридического факультета (утверждение в должности из-за революционных событий было отложено, впоследствии так и не состоялось). После Февральской революции 1917 числился сверхштатным профессором Московского университета, опубликовал две статьи на актуальные политические темы в новом либеральном журнале «Народоправство» и брошюру «Гарантии прав гражданина». После прихода к власти большевиков, оставаясь профессором Московского университета, читал также курс эстетики в Государственных художественных мастерских, состоял действительным членом Российской академии художественных наук. Активный участник созданной Н.А. Бердяевым в 1919 Вольной академии духовной культуры; читал лекции по этике. В 1922 был выслан из России на «философском пароходе». В 1922–1924 жил в Берлине, участвовал в создании Религиозно-Философской академии, продолжившей традиции Вольной академии духовной культуры. Автор статьи «Религия и безрелигиозность» в сборнике «Проблемы русского религиозного сознания» (Берлин, 1924). Сблизился с Христианским союзом молодых людей и Русским студенческим христианским движением (РСХД). В 1924 переехал в Париж, куда был приглашен на должность редактора издательства ИМКА-пресс. В 1925 вместе с Н.А. Бердяевым основал журнал «Путь» и занял в нем должность заместителя главного редактора; публиковал там статьи по социальной проблематике. Продолжал заниматься преподавательской деятельностью, читал лекции и доклады во многих странах Европы. Сотрудничал с евразийцами, деятелями экуменистического движения. В 1931 издал книгу «Этика преображенного Эроса», в которой предпринял попытку органичного синтеза традиций русской религиозной философии и новаций аналитической психологии. В 1930 предпринял (вместе с Э.К. Метнером) четырехтомное издание сочинений Юнга в русском переводе. Во время Второй мировой войны жил в Германии. После войны переселился в Швейцарию; сблизился с Народно-трудовым союзом, в издательстве НТС «Посев» опубликовал свой труд «Философская нищета марксизма». Автор книг «Кризис индустриальной культуры» (1953), «Вечное в русской философии» (1955). См.: Вышеславцев Б.П. Избранное / сост., авторы вступ. ст. и коммент. О.В. Волобуев, А.Ю. Морозов. М., 2010.