2.878. Каждый из нас – буквально, в одно и то же время! – и существует, и не существует: в первом случае – как часть амплификационного эгллеролифтивного Импульс-Потенциала, а во втором случае – как часть квалитационного ирркогликтивного Импульс-Потенциала. Мы с вами и со всем, окружающим нас, и есть, и, симультанно, нас нет! И это очень, очень сложно вам не то что воспринять, но даже хоть как-то представить себе! Всякое конкретное «проявление» Информации в качестве Формы Самосознания – это всего лишь частное следствие наличия в Ней (в Информации) всеобщего Принципа Резонационности, который и вызывает в наших системах Восприятия эффект совместного резонационного отражения тех специфических сочетаний фрагментов Информации, которые оказываются коварллертными по отношению к нашим Фокусным Динамикам. Параллельно же происходящий «миг» диверсификации только что проявившейся фокусной Конфигурации мы с вами просто не в состоянии хоть как-то воспринимать и анализировать; он для нас – ничто, его как бы нет вовсе.

2.879. Поэтому-то у нас и создаётся абсолютно ложное впечатление, что всё находится только в состоянии «естьности», то есть определённой проявленности. Так происходит только потому, что мы с вами являемся продуктом Синтеза и наши системы Восприятия просто не приспособлены к восприятию принципиально иных – несинтетических – состояний, хотя они и являются для Информации более естественными, чем синтетические. На самом же деле и сама Форма, и Время, и даже Пространство на очень-очень краткие миги как бы «исчезают» из наших систем Восприятия, чтобы тут же проявиться снова, представляя в нашей Фокусной Динамике уже качественно иную «точку» всеобщей сллоогрентности.

2.880. Итак, с самого начала рассмотрения нами теории Большого Взрыва, мы видим, что всё в ней поставлено буквально «с ног на голову»: «начало всего» отождествляется с эгллеролифтивной пертурбацией, а о возможности иного развития событий – ЧТО же является главной Причиной, то есть ЧТО предшествовало свершению данного Акта? – вообще ничего не говорится и не предполагается. А всё из-за того, что субъективный взгляд того условного «наблюдателя», который попытался вообразить себе этот мгновенный процесс «образования всего во Вселенной», опирался не на глубоко интуитивные способности Самосознания, а только на иллюзорные Представления о единственно возможной амплификационной направленности инерционного существования: из более «грубого» («хаотичного», «бессознательного») и элементарного по своему развитию «прошлого» – в более развитое и структурно упорядоченное «будущее». Потому что о том, что наше воображаемое «будущее» на самом деле представляет собой часть нашего более истинного «Прошлого», из условий которого мы с вами проявились в данных Формах Самосознаний, об этом «нынешняя» наука пока не знает.