О приписывании еретикам сексуальной развращенности см. Peter Dinzelbacher, “Gruppensex im Untergrund: Chaotische Ketzer und kirchliche Keuschheit im Mittelalter,” in Classen, Sexuality, 405–27.

Святые женщины позднесредневековой Италии обсуждаются в ряде статей в сборниках Gendered Voices: Medieval Saints and Their Interpreters, ed. Catherine M. Mooney (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1999); Women and Religion in Medieval and Renaissance Italy, eds. Daniel Bornstein and Roberto Rusconi, trans. Margery J. Schneider (Chicago: University of Chicago Press, 1996); несколько спорна работа Rudolph M. Bell, Holy Anorexia (Chicago: University of Chicago Press, 1985). Об исторической достоверности приведенной истории Фомы Аквинского см. James A. Weisheipl, Friar Thomas d’Aquino: His Life, Thought, and Work (Garden City, NY: Doubleday, 1974).

О женщинах, которые хранили целомудрие в браке, см. Dyan Elliott, Spiritual Marriage: Sexual Abstinence in Medieval Wedlock (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1993). Работа Джона Арнольда, в которой он проводит различие между целомудрием и девственностью мужчин: John Arnold “The Labour of Continence: Masculinity and Clerical Virginity,” in Bernau, Evans, and Salih, Medieval Virginities, 102–18. Представленный здесь материал о средневековой медицине опирается преимущественно на работу Joan Cadden, The Meanings of Sex Difference in the Middle Ages: Medicine, Science, and Culture (Cambridge: Cambridge University Press, 1993), Monica Green, Making Women’s Medicine Masculine: The Rise of Male Authority in Pre-Modern Gynaecology (Oxford: Oxford University Press, 2008), and Katharine Park, “Medicine and Natural Philosophy: Naturalistic Traditions,” in Bennett and Karras, Oxford Handbook of Women and Gender in Medieval Europe, 84–100. Все это незаменимые работы в данной области. Также полезен труд Danielle Jacquart and Claude Thomasset, Sexuality and Medicine in the Middle Ages, trans. Matthew Adamson (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1988). О поллюциях см. Elliott, Fallen Bodies, и несколько статей в Obscenity: Social Control and Artistic Creation in the European Middle Ages, ed. Jan Ziolkowski (Leiden: Brill, 1998). Clarissa Atkinson, “‘Precious Balsam in a Fragile Glass’: The Ideology of Virginity in the Later Middle Ages,” Journal of Family History 8 (1983), 131–43: Аткинсон утверждает, что к концу Средневековья девственность была скорее духовным, нежели физическим состоянием.