Разные христианские авторы в последние годы предлагают и другие определения мировоззрения. Например, Джеймс Сайр пишет: «Мировоззрение — это набор установок и убеждений об устройстве мира, которых человек придерживается (сознательно или подсознательно)». (James W. Sire, The Universe Next Door (Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1988), p. 17). Филлипс и Браун утверждают, что «мировоззрение — это, во-первых, объяснение и толкование мира, а во-вторых, применение этого в жизни. Попросту говоря, наше мировоззрение — это взгляд на мир и для мира» (W. Gary Phillips and William E. Brown, Making Sense of Your World (Chicago: Moody Press, 1991), p. 29).

10. http://www.cbsnews.com/stories/2009/12/05/eveningnews/main5908487. shtml.

Глава 4. Постмодернизм как угроза библейской истине

Глава 4. Постмодернизм как угроза библейской истине

1. http://www.evangelical.edu/index.php?option=com_content&task=view& id=7&Itemid= 10.

2. Этот вопрос прекрасно освещен в статье: “Postmodern Challenges to the Bible,” by Amy Orr-Ewing in Ravi Zacharias, author and editor, Beyond Opinion: Living the Faith we Defend (Nashville TN: Thomas Nelson, 2007), pp. 3-20.

3. Cm. Douglas Groothuis, Truth Decay: Defending Christianity Against the Challenges of Postmodernism (Inter-Varsity, 2000).

4. В связи с этим, заметьте, что постмодернизм, произросший из критической теории, может отличаться разным уровнем скептицизма. Иногда постмодернистов делят на «аффирмативных», которые считают, что теория подлежит коррекции, но не полному отвержению, и «скептических», утверждающих, что всю теорию следует отвергнуть — все нужно пересмотреть и продумать заново.

5. Этот термин был введен в 1920-е гг. немецким философом Людвигом Клагесом; он описывает склонность западных мыслителей локализировать центр любого текста или дискурса в пределах логоса (греческое слово, означающее слово, разум или дух). Постмодернисты высказывались о логоцентризме пренебрежительно, указывая на склонность некоторых авторов превозносить язык или слова, исключая или преумаляя важность сущностей, которые они описывают.

6. См. Е. Р. Sanders, “But Did It Happen?” in The Spectator Vol. 276 (April 6, 1996).

7. http://www.history.ac.uk/ihr/Focus/Whatishistory/index.html.

8. www.history, ibid.

9. Francis A. Schaeffer, He Is There and He Is Not Silent (Wheaton IL: Tyndale House, 1973) p. 71.

На русском языке: Фрэнсис Шеффер. Он здесь, и Он не молчит. Избранное. — C-Пб.: «Мирт», 2002.

10. См. также: Diogenes Allen, Christian Belief in a Postmodern World: The Full Wealth of Conviction (Westminster John Knox Press, 1989); David S. Dockery, The Challenge of Postmodernism (Baker Book House, 2001); Millard J. Erickson, Postmodernizing the Faith: Evangelical Responses to the Challenge of Postmodernism (Baker Book House, 1998); Dennis McCallum, general editor, The Death of Truth: Responding to Multiculturalism, the Rejection of Reason, and the New Postmodern Diversity (Baker Book House, 1996); and Timothy R. Phillips, and Dennis Okholm, eds. Christian Apologetics in the Postmodern World (Inter-Varsity, 1995).