1. A. Leo Oppenheim, Ancient Mesopotamia: Portrait of a Dead Civilization, (University of Chicago Press, 1977), p. 3.

2. Victor H. Matthews and Don C. Benjamin, Old Testament Parallels: Laws and Stories from the Ancient Near East (Revised and Expanded Third Edition) New York and New Jersey: Paulist Press, 2006. Также см. W. W. Hallo, William Hallo, K. L. lounger, eds. The Context of Scripture: Canonical Compositions, Monumental Inscriptions and Archival Documents from the Biblical World, Vol. 3 (Brill Academic, 2003).

3. To есть, расположив в хронологическом порядке книги христианской Библии (а не еврейской Библии).

4. См. вступление к вышеупомянутой книге, с. xiii.

5. Alexander Heidel, The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels (Chicago: University of Chicago Press, 1946 and 1949). Это книга набрана на печатной машинке. Хейдель называет ее дополнением к своему предыдущему труду «Вавилонское Бытие» (The Babylonian Genesis. Chicago: University of Chicago Press, 1942,1951,1963). В «Вавилонское Бытие» входят переводы вавилонских мифов творения с указанием ветхозаветных параллелей. Книга предназначена для широкой аудитории.

6. Heidel, ibid, р. 224.

7. Heidel, ibid, р. 260.

8. David М. Rohl, The Lost Testament: From Eden to Exile: The Five-Thousand-Year History of the People of the Bible (London: Century Random House, 2002), pp. 45–55.

9. Heidel, ibid. p. 267.

10. Heidel, ibid. p. 268.

11. По трагической случайности, Джон Гарднер разбился на мотоцикле, как только закончил перевод «Гильгамеша», древнего эпоса о смерти и загробной жизни. На этот труд у него ушло десять лет.

12. John Gardner and John Maier, Gilgamesh, p. vii.

13. Charles Martin, Flood Legends: Global Clues of a Common Event (Green Forest, AR: Master Books, 2009).

14. Это произведение также известно под названием «Поучение Аменемопе, сына Канахта».

15. Иератическое письмо было изобретено примерно в то же время, что и иероглифическое. Ученые полагают, что оно использовалось параллельно с иероглифическим для бытовых записей и переписки, посколку пользоваться им быстрее и проще, чем иероглифами. Оно просуществовало примерно до периода двадцать шестой династии. К концу употребления его функция ограничивалась, в основном, религиозными текстами. Начиная примерно с двадцать пятой династии, для большинства других целей использовалось демотическое письмо.

16. L. G. Perdue, Wisdom and Cult (Missoula, MT: Scholars, 1977); G. E. Bryce, A Legacy of Wisdom: The Egyptian Contribution to the Wisdom of Israel (Lewisburg PA: Bucknell University Press, 1979); J. Blenkinsopp, Wisdom and Law in the Old Testament (Oxford: Oxford University Press, 1983); and E. Wurthwein, “Egyptian Wisdom and the Old Testament,” in Studies in Ancient Israelite Wisdom, ed. J. L. Crenshaw (New York: Ktav, 1976).