Интересную группу бронзовых имитаций клыков кабана представляют единые по стилю литые налобники[1047] из богатых курганов группы Пятимары I. Они украшены лишь на широкой части односторонним изображением морды хищников, в которых легко узнать волков по характерной легкой горбинке на переносице (рис. 27, 7; 28, 4; 29, 4а, в; 32, 1з; 79, 3–5). Эти вещи умело отлиты по восковой модели, а детали морд, вероятно, еще усилены чеканкой. Глядя на эти изделия, вспоминаешь слова Г. Боровки о зависимости «скифского» звериного стиля от техники резьбы по кости[1048]. Для савроматского искусства изделия из кости и рога очень характерны. Судя по вещам из курганов группы Пятимары, их изготовляли искусные мастера, хорошо знакомые с техникой резьбы по кости и дереву. Отлитые из бронзы, они выглядят так, как будто были вырезаны из этих мягких материалов. Головы волков очень похожи в деталях на голову волка костяной рукоятки из с. Абрамовка (рис. 80, 8). Одинаково переданы уши с треугольным основанием ушной раковины и овальный глаз без точки-зрачка и с острой слезницей. В раскрытой пасти торчат по два одинаково расположенных саблевидных клыка и полуовальных резца. Только у абрамовского волка нет характерного валика губ вокруг пасти, но зато такой валик есть, как мы видели, у большинства хищников, вырезанных савроматами на роговых и костяных изделиях VI и V вв. до н. э. Вообще головы волков из группы Пятимары сделаны выразительнее, чем фигура волка из с. Абрамовка.

Этот тип волчьей головы был совершенно чужд зооморфному искусству Скифии. Самые близкие аналогии для него мы находим в Южной Сибири и на Алтае. Так, например, в той же манере изображены волчьи головы на рукоятках минусинских бронзовых ножен, на петлях зеркалец[1049] и на деревянных украшениях конской упряжи из Алтая[1050]. Бронзовые наконечники псалиев из конского захоронения кургана 6 и один из налобников при втором коне в кургане 8 группы Пятимары украшены головами волков с непомерно длинными и узкими горбатыми мордами (рис. 79, 4, 5; 80, 6). Подобная стилизация вызвана формой самого предмета и, вероятно, влиянием иного зооморфного образа — головы птицы с длинным клювом, — который использовали для украшения узкого конца костяных и бронзовых налобников. Ведь не случайно у хищника на налобнике из группы Пятимары (рис. 80, 6) в пасти торчит ряд ровных зубов, а клыков нет. Так изображали зубы у грифонов. Узкий конец костяной поделки из кургана 2 у с. Варна (рис. 36, 2в) трактован как голова медведя с длинной мордой, удивительно похожей на головы хищников, изображенных на бронзовых наконечниках псалиев из группы Пятимары. Удлинение пасти хищника, в частности, волка и медведя, наблюдается в искусстве саков Приаралья и сибиро-алтайских племен, на золотой обкладке меча из Тагискена, на деревянных частях уздечного набора с Алтая[1051], на минусинских кинжалах тагарской эпохи[1052]. Этот прием известен и в искусстве ананьинцев[1053], в котором мотив волчьей головы наряду с образом медведя был весьма популярен, причем в трактовке, близкой сибирско-савроматской. Часто лента губ волка закручивается в спирали, образующие ноздрю и конец нижней губы[1054], что характерно также для изображений раскрытой пасти хищника в Сибири и на Среднем Дону[1055]. На Дону известны и уздечные подвески-налобники, широкие концы которых трактованы в виде голов волка с раскрытой зубастой пастью и острым ухом (с. Мастюгино, раскопки П.Д. Либерова в 1960 г.). Вероятно, через савроматов близкий мотив зубастой пасти волка проникает в IV в. до н. э. в Прикубанье, судя по бляшкам от уздечки в Елизаветинских курганах[1056].