38 «Сага об Эгиде», гл. 58.
39 «Сага об Эгиде», гл. 85.
40 Landnámabók islands, bls. 52.
41 Jomsvikinga saga, cap. 33. Ed. by N.F. Blake. London, 1962, p. 38.
42 Heimskringla. 1. Ynglinga saga, Vlll kap.
43 Вспомним о наследственных сокровищах Нифлунгов, утопленных в Рейне (Atlaqviöa in grœnlcnzca, 26, 27. Edda, S. 244; «Старшая Эдда», стр. 139, 140). У викингов был обычай запрятывания близ их усадеб кладов, состоявших из мелких золотых пластинок, по-видимому, посвященных богу Фрею (J. de Vries. Altgermanische Rcligionsgeschichte. Bd. Il, Berlin, 1957, S. 192, 193, Tafel XV11I).
44 Точно так же было и еще раньше (см. Тацит. Германия, гл. 14). О сокровищах у франков см. R. Doehærd. La richesse des mérovingiens. — «Studi in onore di Gino Luzzatto», vol. 1. Milano, 1949, p. 41.
45 C.R. Cleasby, G. Vigfusson, W.A. Craigie. An Icelandic-English Dictionary. Oxf., 1957, p. 202.
46 Fagrskinna, kap. 13.
47 Heimskringla. I. Ynglinga saga. IX kap.
48 Ibid., X, XI kap.
49 Landnámabók Islands, bls. 209, 214, 215, 258.
50 «Сага о людях из Лаксдаля», гл. 27. — В кн. «Исландские саги», стр. 310, 311.
51 Знатный норвежец Асбьярн Сигурдарсон, как и его отец, имел обыкновение ежегодно давать по три пира для большого числа приглашенных и даже в неурожайные годы не желал отступить от этого правила. Он не остановился перед нарушением запрета, наложенного королем на вывоз зерна, солода и муки из богатых хлебом областей Норвегии в районы, терпящие нужду. В «Хеймск-рингле» говорится, что обычай пировать трижды в году восходил к языческому времени, но был сохранен Сигурдом иАсбьярном и тогда, когда они перешли в христианство (см. Heimskringla. 11. Óláfs saga helga, CXVll. кар.).
52 G. 6, 7.
53 J. de Vries. Op. cit., ßd. 1, S. 503—505.
54 См. примеры в нашей статье: «Древненорвежская вейцла». - ИН, 1958, № 3, стр. 147, 148.
55 G. 270. См.: А.Я. Гуревич. Архаические формы землевладения в Юго-Западной Норвегии в VIH—X вв. — Ученые записи Калининского пединститута, т. 26. Калинин, 1962, стр. 152—154. Этот скандинавский институт в эпоху викингов был перенесен и в Англию (см. F. Liebermann. Die Gesetze der Angelsachsen. I. ßd., Halle a. S., 1898, S. 366, 385). П. Мейер (P.M. Meyer. Zur Geschichte des Schenkens. — «Zeitschrift für Kulturgeschichte», ßd. V. 1898, S. 22) находит связь между «schenken» (дарить) и «einschenken» (наливать, совершать возлияние): у древних народов, в частности у германцев, символические действия, сопровождавшие передачу земельного владения, включали пирушку. О «церемониальных дарах» см. также Е. Mandel. Traité d’économie marxiste. T. 1. Paris, 1962, p. 53 sq.; P.J. Hamilton-Grierson. Gifts (Primitive and Savage). — ß кн.: «Encyclopædia of Religion and Ethics», vol. VI. Edinburgh, 1913, p. 198 ff.