1. Устранение изъянов

Таши Намгьял начинает наставления по сохранению советом о том, как устранить изъяны (skyon sel). Изъяны медитации на едином вкусе делятся на две категории: 1) основные изъяны (nor sa) и 2) отклоняющееся, или частичное самадхи (phyogs re ba или phyogs ris ba, дословно – «отклоняющийся в определённом направлении»). Основными изъянами являются самые распространённые ошибки, которые препятствуют правильному пониманию естественного ума. Эти изъяны возникают в силу «тщеславия, рождающегося в результате медитации» (rlom pa) [TN, 450]. Медитация самадхи особого уровня приводит к глобальным переменам, которые связаны с чувством уверенности, настолько глубокой, что может показаться, будто мы достигли полного просветления. Однако на самом деле практикующие ещё только приступили к приведению ума в надлежащее состояние.

Существуют две категории основных изъянов, когда практикующие: 1) не могут привести ум в состояние самадхи и 2) не получили соответствующие указующие наставления.

а'. Основные изъяны самадхи

Первая категория изъянов связана с недостатками состояния особого самадхи. Она состоит из двух подкатегорий: 1) неспособность довести до совершенства равновесие практик пребывания / успокоения и проникающего видения и 2) вовлечённость во время медитации особого самадхи в искусственную активность, препятствующую окончательному проявлению вместерождённого ума. Йога единого вкуса требует сохранения совершенного баланса между практиками пребывания / успокоения и проникающего видения. Изъяном самадхи считается нарушение баланса – отклонение в сторону одной из этих двух практик, то есть медитация, при которой пребывание / успокоение не сопровождается достаточной степенью проникающего видения, или практика проникающего видения в отсутствие пребывания / успокоения. Подобное нарушение баланса делает невозможным прямой опыт переживания вместерождённого ума. В таблице 34 представлены наиболее распространённые изъяны самадхи и соответствующие им негативные последствия.

Первые два изъяна связаны со смещением баланса самадхи в сторону пребывания / успокоения. Первый изъян: Таши Намгьял объясняет, что медитирующие, возможно, развили настолько высокую способность пребывания / успокоения, исключающую вялость и возбуждение, что у них возникают виде́ния и сверхъестественные способности. Однако если состояние самадхи не сопровождается проникающим видением и прямым постижением пустотности, то оно не может служить основой для достижения просветления [TN, 448–450]. Второй изъян: Таши Намгьял объясняет, что очень глубокое состояние самадхи обычно характеризуется блаженством, ясностью и покоем, свободным от концепций, однако если оно не сопровождается проникающим видением, то это делает невозможным постижение пустотности, и вследствие этого практикующие не способны заложить фундамент для достижения просветления [TN, 454–456]. Однако какими бы захватывающими ни были эти состояния блаженства, ясности и покоя, свободного от концепций, когда дело касается их потенциала способствовать возникновению проникающего видения, они тем не менее считаются «проявлениями, не приводящими к уверенности» (snang la mi nges pa) [TN, 455].