[Что касается сутр, ] то в сутре «Сагарамати-париприччха» [Sāgaramatiparipṛcchā, «Лодро Гьяцо»] сказано: «[На вопрос: ] О Бхагаван, тяжело ли достичь этого состояния [особого] самадхи? Бхагаван ответил так: „Это становится возможным благодаря постижению того, что характеристики [грубого уровня] и пробуждённая мудрость являются одним и тем же. Когда понимаешь, что все феномены – это одно и то же, достигаешь просветления. Бодхисаттва, не пытайся разобраться в этом, если хочешь достичь просветления“». В тексте «Сутра, в которой показано, что все феномены не являются событиями» [Sarvadharmapravṛttinirdeśasūtra] сказано: «Считается, что привязанность – это нирвана. Неприязнь и неведение – тоже. Поскольку они и есть просветление, Просветление и привязанность недвойственны». В «Сампута-тантре» сказано: «Между сансарой и нирваной нет разницы. Знание истинной природы сансары и есть нирвана…» В устных наставлениях Майтрипы сказано: «Момент за моментом мысли возникают из источника, который всегда здесь. Эти самые мысли являются наивысшим состоянием естественного ума. Они [мысли и естественный ум] нераздельны изначально. Нарекаю это „единым вкусом“». [TN, 435–438]
[Что касается сутр, ] то в сутре «Сагарамати-париприччха» [Sāgaramatiparipṛcchā, «Лодро Гьяцо»] сказано:
«[На вопрос: ] О Бхагаван, тяжело ли достичь этого состояния [особого] самадхи?
Бхагаван ответил так:
„Это становится возможным благодаря постижению того, что характеристики [грубого уровня] и пробуждённая мудрость являются одним и тем же. Когда понимаешь, что все феномены – это одно и то же, достигаешь просветления. Бодхисаттва, не пытайся разобраться в этом, если хочешь достичь просветления“».
В тексте «Сутра, в которой показано, что все феномены не являются событиями» [Sarvadharmapravṛttinirdeśasūtra] сказано:
В «Сампута-тантре» сказано:
В устных наставлениях Майтрипы сказано:
Таши Намгьял резюмирует эти цитаты утверждением, что правильное понимание вместерождённости когнитивных процессов является реализацией истины, что мысли грубого и тонкого уровней «распознаются как дхармакая», то есть как воплощение просветления [TN, 438].