Disputatio cum Pyrrho, 289В; Tomus ad Stephanum, 160C; In illud: «Pater, si fieri potest», 68D; Ep. ad Siculos, 128C; XIII глав о волях, гл. 3 («Материалы», с. 66): Христос по обоим естествам был θελητικὸς τῆς ἡμῶν σωτηρίας.

Адресаты преп. Максима находились в различных местах: и в Константинополе (Иоанн Кубикуларий: Ер. 2–4, 10, 12, 27, 44–45; Пирр: Ер. 19; временно Георгий-эпарх; Ер. 1), и в Кизике (Ер. 6; Ambigua: архиепископ Иоанн), и на островах Крите (Ер. 21) и Кипре (Марин), и в Палестине (Сергий-магистр: Orationis Dominicae expositio; Стефан-игумен: Ер. 23, 40, 40*; Стефан Дорский; епископы Иоанн и Кирисикий; Ер. 28–31; св. Софроний: Ер. 8; Конон-игумен: Ер. 25; Иордан: Ер. 7; Полихроний: Ер. 32–39; Авксентий: Ер. 22; Георгий-игумен), и в Африке (Феохарист: Mystagogia; Феопемпт-схоластик; Quaestiones ad Theopemptum; Фалассий-игумен: Ер. 9, 26, 41–42, Quaestiones ad Thalassium; Иоанния-игуменья, Фома, Петр-патрикий: Computus ecclesiasticus и Diffloratio ex epist. ad Petrum Illustrem), и в Александрии (Петр Illustrem: Ер. 13, 14; Косьма-диакон: Ер. 15–16; Юлиан-схоластик: Ер. 17; монахини александрийские: Ер. 18; Константин экс-сакелларий (временно): Ер. 24, 5), и в Риме (Disputatio cum Pyrrho), и в Сицилии (Феодор Мазарский; сицилийские иноки: Ер. ad Siculos).

Интересно решить на основании сочинений преп. Максима: где и когда он познакомился со своими адресатами, во всех ли перечисленных местах он имел пребывание.

Последний вопрос легко в положительном смысле, на основании упоминаний самого преп. отца, решается для Константинополя, [3558] Крита, [3559] Палестины, [3560] Африки, [3561] Рима [3562] и Сицилии. [3563] Посещение последней, впрочем, было кратковременное ad hoc (647 г.); сношения с Феодором, пресвитером Мазарским, [3564] хотя и завязались раньше этого посещения, но вполне возможно, что не преп. Максим, а Феодор из Сицилии посетил преп. Максима в Карфагене, если только это не был монах, переселившийся в Сицилию из Африки. Что касается Кипра, то, принимая во внимание, с одной стороны, пребывание преп. отца на Крите, а с другой — знакомство с Марином Кипрским и хорошо знавшим последнего игуменом монастыря, в котором жил преп. Максим, [3565] можно думать, что преп. отец имел пребывание на этом острове.

Нельзя сказать в данном смысле ничего определенного о Кизике и Александрии. Знакомство Иоанна Кизического с преп. Максимом имело место, по всем признакам, еще в то время, когда Иоанн был еще простым монахом и вместе с преп. отцом проводил время в «созерцаниях» над св. Григорием Богословом. А все это могло иметь место и вне Кизика. Из александрийских адресатов Петр Illustris познакомился с преп. Максимом в Карфагене, Косьма-диакон лично явился к нему в Карфаген, [3566] Юлиан-схоластик писал к нему по рекомендации посланного эпархом Георгием в Александрию Феопемпта; [3567] к александрийским монахиням преп. отец писал по поручению и от лица Георгия (Ер. 18). Возможно, притом, что эти инокини до возвращения в Александрию были под покровительством монахолюбца Георгия в Африке все время, [3568] пока Александрия находилась под властью персов (619–629 гг.), и вернулись туда не сразу по окончании персидской войны, а после приготовления для них (за счет Георгия) в Александрии монастыря, так что могли познакомиться с преп. Максимом и лично. Палестинские беженцы (св. Софроний, преп. Максим) могли даже посодействовать их обращению в православие, если это только не произошло еще раньше. Диакон Косьма отправился в Карфаген к преп. Максиму (в 634 г.), очевидно, по указанию Петра Illustris: к последнему и отсылает преп. отец Косьму, подтверждая правоту веры опального александрийского диакона, рекомендуя зачислить его в число своих друзей и походатайствовать за него пред папой Александрийским. [3569] Утвердившееся в науке суеверие, будто преп. Максим вместе со св. Софронием был в Александрии при опубликовании Александрийской унии, после того, что известно о переписке преп. Максима с вышеупомянутым Петром в 632–634 гг., должно быть совершенно оставлено. Свои подробные сведения об этом событии [3570] преп. Максим, очевидно, получил от св. Софрония. Нет, таким образом, никаких данных предполагать пребывание преп. Максима в Александрии, как и в Кизике.