Ibid
Сотн
Hausherr 1936a
112 Mingana 1934, сир., р. 309, col. 1; пер., р. 51.
Mingana 1934
113 Сотн. 6:80; Harvard syr. 42, f. 84b.
Сотн.
114 См. Послание 48 (в собрании посланий Иоанна Дальятского), Beulay 1978, p. 501–503, § 4.
Послание
Beulay 1978
115 У Григория Нисского также можно найти утверждение, что исступление – это возвращение к ангельской благодати первоначального бесстрастия (см. Daniélou 1953a, p. 272). Эта концепция исступления соотносится с первым аспектом (возвышения над чувственным), о котором мы говорили ранее.
Daniélou 1953a
116 Сотн. 6:98.
Сотн
117 Как мы увидим, у Иоанна Дальятского с этим дело обстоит иначе.
118 Mingana 1934, сир., р. 310, col. 1 и 2; пер., р. 53.
Mingana 1934
119 Ср. 1 Кор. 12:2–4.
120 Bedjan 1909, p. 50. В своем учении об оцепенении эти авторы остаются под сильным влиянием евагриевского богословия созерцаний и его интеллигибельной перспективы.
Bedjan 1909