Под влиянием рудиментарных религиозных понятий кочевых завоевателей, религии города приняли антропоцентрический характер. У кочевых народов не было подлинного контакта с миром природы. Они не жили в контакте с местностью, деревьями и животными, за исключением тех, которых они покорили или приручили. Своих богов и свои легенды они носили с собой и были более склонны к монотеистическим упрощениям. Природа рассматривалась как безымянное пастбище, которое надо эксплуатировать и уничтожать, а боги — как проводники на службе человечества. В основе кочевых религий, будь то арийских, еврейских или арабских, лежат анти-дионисийские убеждения. Они сохранили эти характеристики даже после того, как кочевые народы стали оседлыми. Любая религия, в которой считается, что её последователи — богоизбранный народ и утверждается, что они получили от бога право и обязанность распространять свои убеждения и традиции, и уничтожать или порабощать "неверующих" — самозванна! Крестовые походы, миссии и священные войны являются масками гегемонии и колониализма.

«Номер один — всегда символ иллюзии» — говорится в Тантрах, и религия городов находит себе оправдание в монотеистических иллюзиях. Философская концепция причинности единства — это спекуляция, которая не может быть приложима к плоскости жизни или действия. Ведь очевидно, что Первопричина, или происхождение того первого взрыва, который породил материю и антиматерию, пространство и время, галактики, звезды и принципы жизни, совершенно не сопоставимы с деревенским Ангелом-Хранителем, которого беспокоит, соблюдаем ли мы Шаббат или пробовали ли так называемый запретный плод, дающему указания пророкам, действующим в интересах гражданского правопорядка. Опасность монотеизма в том, что ему удается уменьшить божественное до образа человека, понизить Бога до службы «избранной» расе. Это противоречит истинной религии, так как служит оправданием тем, кто божественную работу подчиняет амбициям человека.

Согласно Тойнби: “Вера в то, что может быть названо «духовным присутствием» во Вселенной и вне её была сосредоточена в одном трансцендентном человекоподобном боге, и предусматривала дальнейшее убеждение, что ничто другое во Вселенной не является божественным… Всю свою «сверхчеловечность» Бог отдал в распоряжение человеческих существ, чтобы они могли использовать ее так, как захотят… Благотворное уважение и трепет, с которым человек изначально рассматривал свое окружение, таким образом, были развеяны иудейским монотеизмом в версии своих израильских создателей, а также христианами и мусульманами… Коммунизм — это результат Христианства…Я рассматриваю Коммунизм как религию, и в частности как нового представителя иудейства, где иудейская мифология была сохранена в виде монотеистического языка” (Арнольд Тойнби и Дайсаку Икеда, Choose Life, pp. 39 and 179, Oксфорд, 1978.) Мы еще поговорим об источниках и роли монотеизма в связи с религиями Кали Юги.