⁵⁶⁵ Католики «наместником Христа» почитают римского папу; в православной традиции именование может быть только ироническим.

⁵⁶⁶ «Духовная жизнь и религиозное горение к тому времени начали падать и слабеть. Огня не было в нас и окружающих. <…> Мы никого не увлекаем за собою: как мы могли зажигать души, когда не горели сами?! <…> Было общее охлаждение в нас. <…> Мы, духовные, <…> не сумели дать этого требуемого утешения: не горели мы. А кто и горел, как о. Иоанн Кронштадтский, то не был в фаворе, потому что давно, уже второе столетие, с Петра Великого, духовенство там [у царей] вообще было не в почёте. <…> Государство совсем не при большевиках стало безрелигиозным внутренне, а с того же Петра <…> там крепко жила идея, что государство выше всего, а в частности и Церкви. <…> Господство государства над Церковью в психологии царских и высших кругов действительно было, к общему горю» (Вениамин (Федченков), митр. Указ. соч. С. 155–156, 161–162).

⁵⁶⁷ «Таковые пастыри Церкви – не добрые пастыри, а наёмники: они заперли своё стадо в душный сарай и думают лишь о том, чтобы оно численностью было цело, а что их овцы томятся от голода и жажды, до этого им нет никакого дела. Такой порядок вещей возможен лишь в омертвелом общественном организме, и наша Церковь, насколько она есть человеческое общество, действительно омертвела от того, что мы уморили лежащее в её основании начало соборности» (Завитневич В. Указ. соч.). О тогдашнем «упадке и омертвении церковной жизни, религиозном охлаждении, безразличии, отсутствии христианской любви, всеобщем взаимном отчуждении и замкнутости в узком круге личных или семейных интересов» писала монахиня Иулиания в книге «Жизнеописание московского старца отца Алексея Мечёва» (М., 2002): «Жизнь Церкви <…> текла слабым, едва приметным ручейком, мало интересуя не только мирян, но и настоятелей храмов».

⁵⁶⁸ Новосёлов писал 14 августа 1908: «…думаю, наше церковное правительство (теперешнее, по кр. м.) будет решительно против замечаний на приходской устав. Впрочем, оно, кажется, против всего, что нарушает иерархический покой и призывает к самостоятельности и улучшениям церк. строя» (ОР РГБ. Ф. 265, к. 195, ед. хр. 26, л. 17). Профессор СПДА Н. К. Никольский замечал: «Мечтания многих наших иерархов, по-видимому, клонятся к тому, что все, даже достигшие возраста мужа совершенства, превратились снова в младенцев» (Христианское чтение. 1906. Ч. 1. С. 200). Мечты за век не изменились. А мы?

⁵⁶⁹ «Прежде чем приступить к преобразованию всей Церкви Русской, нужно сначала устроить приход» (Алексий (Молчанов), еп. Возрождение прихода // Прибавление к Церковным ведомостям. 1906. № 2. С. 48).