Светлый фон
Душа Моя скорбит смертельно

Душа Моя теперь возмутилась (Ин. 12, 27).

Душа Моя теперь возмутилась

На подвиг души Своей Он будет смотреть (Ис. 53, 11).

На подвиг души Своей Он будет смотреть

Господь страдал и умер по человеческой Своей природе, и потому понятны эти тексты. Но и о душе Самого Бога говорится в следующих текстах:

И отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня (3ах. 11, 8).

И отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня

Не потерпела душа Его страдания Израилева (Суд. 10, 16). Любящего насилие ненавидит душа Его (Пс. 10, 5).

Не потерпела душа Его страдания Израилева Любящего насилие ненавидит душа Его

Но, конечно, это не только метафора. Нельзя говорить о душе Духа абсолютно, как о душе человека, духа ограниченного и воплощенного. Здесь речь может идти только об аналогии с духом человеческим, по которой мы приписываем Богу ум, мышление, волю и чувства. Так понимаем мы и образ Божий в человеке.

Выше мы говорили о самосознании. Как понимать его? Сознание своей личности складывается у человека из органических ощущений, получаемых от своего тела, из восприятий, получаемых его органами чувств, из всей совокупности воспоминаний, из понимания своего духа, характера, настроений.

Где же складывается из этих элементов самосознание, кто субъект его? Не ум, как обычно понимают, а дух. Ибо ум – только часть духа, а не весь дух. Но часть не может объять целого. Это важное заключение, на которое мы сошлемся позже, когда будем говорить о безсмертии. И оно не произвольно, а основано на словах апостола Павла: Ибо кто из человеков знает, чт!о в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Т!ак и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия (1 Кор. 2, 11).

Ибо кто из человеков знает, чт!о в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Т!ак и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия

Глубочайшую сущность существа нашего познаем мы не умом, а духом. Самосознание есть функция духа, а не ума. Дарованное нам от Бога действие благодати Божией познаем мы не духом мира сего, а духом нашим, дарованным нам от Бога.

Такая же мысль и в словах премудрого Соломона: Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца (Притч. 20, 27).

Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца

О духе как высшей силе нашей духовной деятельности многое можно найти в Священном Писании. Вот примеры:

Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную (Гал. 6, 8).