иди, ешь с весельем хлеб твой
прииди
И пей в радости сердца вино твое,
И да не оскудевает елей на голове твоей
Да будут во всякое время одежды твои светлы,
Бог благоволит к делам твоим
суета сует
возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня
9. Об этом узнав и удостоверившись, что видимый хлеб не есть хлеб, хотя вкусом чувствуется, но Тело Христово и видимое вино не есть вино, хотя по вкусу так представляется, но Кровь Христова, как об этом древле и Давид, воспевая, говорил: и хлеб, который укрепляет сердце человека, и елей, от которого блистает лице его (Пс. 103:15), укрепляй сердце твое, причащаясь того как духовного: умащай лицо души твоей. Имея его откровенным в чистой совести и созерцая славу Господню, о, когда бы приходил ты от славы в славу (2 Кор. 3: 18), о Христе Иисусе! Которому честь, и держава, и слава во веки веков. Аминь.
и хлеб, который укрепляет сердце человека, и елей, от которого блистает лице его
от славы в славу (2
Тайноводственное поучение пятое
Тайноводственное поучение пятое
[Из Петрова соборного послания: Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие и проч. (1 Пет. 2: 1).]
Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие
1. По Божию человеколюбию, в прошедших собраниях довольно вы слышали о Крещении, Миропомазании и причащении Тела и Крови Христовых; ныне же к последующему должно перейти нам и сегодня положить венец духовному созиданию вашей пользы.
2. Итак, вы видели диакона, подающего умыться иерею и пресвитерам, окружающим жертвенник Божий. Но совсем не ради телесной скверны подавал он воду, не по этой причине. Ибо мы с плотскою скверною не входим в Церковь. Но умовение знаменует, что надлежит вам очистить себя от всех грехов и беззаконий. Ибо как руки суть образ деяния, то через умовение их изображаем, следовательно, чистоту и непорочность деяний. Не слышал ли ты блаженного Давида, это тайноводственно излагающего: буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи (Пс. 25: 6)? Итак, умывать руки, значит, быть неповинным осуждению за грехи.
буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи
3. Потом вопиет диакон: обымите друг друга, и друг друга целуем; не думай, чтобы это целование одинаковое было с теми лобзаниями, какие на торжище между приятелями взаимно бывают. Не таково это лобзание: оно души взаимно соединяет и между собой совокупляет непамятозлобием. Итак, целование это знаменует соединение душ и отгнание всякого памятозлобия. Посему-то сказал Христос: Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5: 23-24). Следовательно, лобзание есть примирение и потому свято, как блаженный Павел вопиял, говоря: Приветствуйте друг друга святым целованием (1 Кор. 16: 20); и Петр: лобзанием любви (1 Пет. 5: 14).